第107章 觉里曼姆
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尔苏藏族民歌“觉里曼姆”，目前在石棉县尔苏藏族地区广为流行一首民歌。
在每年农历八月过年和重大节日时所唱的歌曲，歌词大意是：“白石神啊，白石神，全堡子的人都在呼唤您，是您赐予我们大地，才有了万物生灵；白石神啊，白石神，全体子孙后代都在感恩您，是您赐予我们蓝天，才有了光明和轮回；白石神啊，白石神，请留下我们祖先的荣耀，请将幸福吉祥赐给我们，让我们子孙发达、五谷丰登、牛羊成群，让疾病远离、让苦难消失！”
歌曲蕴涵了这支藏人深厚独特的民族文化，是尔苏藏人先民遗留给后人的优秀文化遗产，是先民们在长期的生产生活实践中积累的文化财富，它展现了这支藏人的风俗、人生观、民间信仰等诸多信息，具有非常高的科学、艺术、历史价值。
最先听到的歌声是在一个石头堆砌的农家宅院里，女主人正在厨房做饭，烟熏火燎间，她的歌声随炊烟袅袅升腾。她唱的是什么，我一句也没听懂，只觉得这歌声如山林秘语，袒露着这片土地的心事。此刻，我正置身大渡河左岸，青藏高原东部边缘，在一个叫蟹螺堡子的尔苏藏族山寨里，听一位年近五十的藏族妇女哼唱歌谣。
二十分钟后，女主人走出房门，为我揭晓谜底——唱的正是尔苏藏族民歌，歌曲内容并不固定，时常能随心境改变。歌谣里或在担忧在外求学的子女，或想念田间劳作的丈夫，也或赞咏日渐富足的生活。在横断山脉深处，长久生活着藏族的一个支系——尔苏藏族。他们人口不多，虽无文字，却有语言，甚而还能以歌记事，诉说祖先的荣光和本民族的历史。蟹螺堡子，就是尔苏藏族的一处聚居地，这里地处雅安市石棉县蟹螺藏族乡，虽背靠大山，却地势较缓，水源充沛，人们得以世代在此耕种繁衍。
那日傍晚，我和三位友人溯大渡河而上，一路颠簸，在兜兜转转中到达此地。当时饥肠辘辘，投宿在一户尔苏藏族人家中。农闲时，这家人利用宽阔屋舍开办农家乐，农忙时则种玉米、栽枇杷、养牲畜，农事经营两不误。虽是旅游淡季，可这家人见我们风尘仆仆便放下农活，热情相迎。从刀耕火种的时代走来，居住在蟹螺堡子里的人们曾一度贫穷，随着国家政策的倾力扶持，基础设施不断完善，尔苏藏族同胞不仅丰衣足食，甚而还外出求学、务工经商。如今，昔日的小山寨道路通达，新建的藏式房屋鳞次栉比，再不复当年闭塞模样。
歌声又起了！
这次的歌曲有了名字，尔苏藏族人唤作《迎客歌》。饭桌上，女主人刚唱罢此曲，男主人便豪爽地解释，其歌曲大意为：“不知道你们今天要来，不然早就到寨门口热情相迎；不知道你们今天要来，家中的桌椅还没来得及摆好；不知道你们今天要来，不然早该为你们准备一头肥猪……”
酒过三巡，女主人歌声愈加嘹亮，曲调亦婉转高亢，让听者不禁联想起连绵的大山，以及那些绿油油的玉米秆。就在此时，女主人曲调一沉，眉头一紧，歌声从欢快随即转换到苍凉。她虽未明言所唱内容，可我们也能猜透大半。看到今日富足的生活，女主人想起了逝去的亲人，想起了父辈的坚韧和付出，不禁哼唱起一段稍显悲凉的歌谣。后来我才知道，尔苏藏族最有名的歌曲便是《觉里曼姆》，此曲多在祭祀祖先时唱起，曲调悲怆苍凉，极富感染力，堪称民族文化的活化石，现在能自如演唱者已然不多。如今，在政府部门支持下，山寨中有多户人家的门口已立起一块木牌，上面恭敬地写着“尔苏藏族民歌《觉里曼姆》传习所”。我们投宿的这户人家，家门口便有这样一块牌子。
尔苏藏族民歌持续受到各界关注，村民们的歌声也从山寨唱到县城，又从省会成都唱到了首都北京。面对这来自横断山脉的原生态唱法，不少久居城市的人眼前一亮，耳朵一抖，继而满心痴迷，终生难忘。
男主人告诉我，在蟹螺堡子里，近些年重新编排的《环山鸡节歌》，不仅曲调沉郁豪迈，也更具时代感和穿透力。《环山鸡节歌》源自环山鸡节，作为尔苏藏族人一年中最重要的节日，环山鸡节不仅传承了诸多祭祀仪式、民俗传统，现在还因其独特的人文价值，成了省级非物质文化遗产。
听到这里，我急切地央求女主人唱响这首歌谣，可女主人听后却摆摆手，微笑着示意我明日可到山寨中寻找。夜深了，我躺在床上翻来覆去，雨声淅淅沥沥，拍打在屋檐和瓦砾上。可我知道，让自己难以入睡的并非肆无忌惮的雨声，而是那首未曾听到的《环山鸡节歌》。天色刚亮，夜雨未停，薄雾笼罩着整个山寨。我顾不上叫醒同伴，便自顾出了门。爬上一处陡坡，猛地抬头，一栋三百余年前的藏族碉楼赫然挺立。碉楼简约古朴，有三四层楼高，立在一处制高点上，威风凛凛。在和平年代里，碉楼没了军事价值，其独特的建筑美学和人文意蕴却得以凸显。
就在我陶醉于这栋高大建筑时，发现碉楼旁的一块木板上，印制着一首谱了曲的歌谣。没错，这正是我心心念念的《环山鸡节歌》。出人意料的是，在这首歌曲右上角，还标注着一个二维码，手机扫描，一群藏族男人粗粝的嗓音随即钻了出来。
“呦嘞/满么/查哈/呦嘞/啊呦会/啊呦嗨/啊呦嘞……”在一连串感叹词中，神秘的尔苏藏族文化、久远的蟹螺堡子秘密，似乎都透过这种简便的方式，完成了一次郑重其事的吐露和传递。我想，一个遥远山寨的故事，也从远古走到了现代，非但不显苍老，反而还愈加年轻。我们离开蟹螺堡子时，雨势更大了。山间的玉米秆被拍打的哗哗作响，林中的鸟雀也不时传来低吟，可我却莫名感到周遭更静了。或许，我们此行听到的不仅是女主人的歌谣，还有山林和藏寨的对话，还有自己与内心的独白。
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歌曲蕴涵了这支藏人深厚独特的民族文化，是尔苏藏人先民遗留给后人的优秀文化遗产，是先民们在长期的生产生活实践中积累的文化财富，它展现了这支藏人的风俗、人生观、民间信仰等诸多信息，具有非常高的科学、艺术、历史价值。
最先听到的歌声是在一个石头堆砌的农家宅院里，女主人正在厨房做饭，烟熏火燎间，她的歌声随炊烟袅袅升腾。她唱的是什么，我一句也没听懂，只觉得这歌声如山林秘语，袒露着这片土地的心事。此刻，我正置身大渡河左岸，青藏高原东部边缘，在一个叫蟹螺堡子的尔苏藏族山寨里，听一位年近五十的藏族妇女哼唱歌谣。
二十分钟后，女主人走出房门，为我揭晓谜底——唱的正是尔苏藏族民歌，歌曲内容并不固定，时常能随心境改变。歌谣里或在担忧在外求学的子女，或想念田间劳作的丈夫，也或赞咏日渐富足的生活。在横断山脉深处，长久生活着藏族的一个支系——尔苏藏族。他们人口不多，虽无文字，却有语言，甚而还能以歌记事，诉说祖先的荣光和本民族的历史。蟹螺堡子，就是尔苏藏族的一处聚居地，这里地处雅安市石棉县蟹螺藏族乡，虽背靠大山，却地势较缓，水源充沛，人们得以世代在此耕种繁衍。
那日傍晚，我和三位友人溯大渡河而上，一路颠簸，在兜兜转转中到达此地。当时饥肠辘辘，投宿在一户尔苏藏族人家中。农闲时，这家人利用宽阔屋舍开办农家乐，农忙时则种玉米、栽枇杷、养牲畜，农事经营两不误。虽是旅游淡季，可这家人见我们风尘仆仆便放下农活，热情相迎。从刀耕火种的时代走来，居住在蟹螺堡子里的人们曾一度贫穷，随着国家政策的倾力扶持，基础设施不断完善，尔苏藏族同胞不仅丰衣足食，甚而还外出求学、务工经商。如今，昔日的小山寨道路通达，新建的藏式房屋鳞次栉比，再不复当年闭塞模样。
歌声又起了！
这次的歌曲有了名字，尔苏藏族人唤作《迎客歌》。饭桌上，女主人刚唱罢此曲，男主人便豪爽地解释，其歌曲大意为：“不知道你们今天要来，不然早就到寨门口热情相迎；不知道你们今天要来，家中的桌椅还没来得及摆好；不知道你们今天要来，不然早该为你们准备一头肥猪……”
酒过三巡，女主人歌声愈加嘹亮，曲调亦婉转高亢，让听者不禁联想起连绵的大山，以及那些绿油油的玉米秆。就在此时，女主人曲调一沉，眉头一紧，歌声从欢快随即转换到苍凉。她虽未明言所唱内容，可我们也能猜透大半。看到今日富足的生活，女主人想起了逝去的亲人，想起了父辈的坚韧和付出，不禁哼唱起一段稍显悲凉的歌谣。后来我才知道，尔苏藏族最有名的歌曲便是《觉里曼姆》，此曲多在祭祀祖先时唱起，曲调悲怆苍凉，极富感染力，堪称民族文化的活化石，现在能自如演唱者已然不多。如今，在政府部门支持下，山寨中有多户人家的门口已立起一块木牌，上面恭敬地写着“尔苏藏族民歌《觉里曼姆》传习所”。我们投宿的这户人家，家门口便有这样一块牌子。
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听到这里，我急切地央求女主人唱响这首歌谣，可女主人听后却摆摆手，微笑着示意我明日可到山寨中寻找。夜深了，我躺在床上翻来覆去，雨声淅淅沥沥，拍打在屋檐和瓦砾上。可我知道，让自己难以入睡的并非肆无忌惮的雨声，而是那首未曾听到的《环山鸡节歌》。天色刚亮，夜雨未停，薄雾笼罩着整个山寨。我顾不上叫醒同伴，便自顾出了门。爬上一处陡坡，猛地抬头，一栋三百余年前的藏族碉楼赫然挺立。碉楼简约古朴，有三四层楼高，立在一处制高点上，威风凛凛。在和平年代里，碉楼没了军事价值，其独特的建筑美学和人文意蕴却得以凸显。
就在我陶醉于这栋高大建筑时，发现碉楼旁的一块木板上，印制着一首谱了曲的歌谣。没错，这正是我心心念念的《环山鸡节歌》。出人意料的是，在这首歌曲右上角，还标注着一个二维码，手机扫描，一群藏族男人粗粝的嗓音随即钻了出来。
“呦嘞/满么/查哈/呦嘞/啊呦会/啊呦嗨/啊呦嘞……”在一连串感叹词中，神秘的尔苏藏族文化、久远的蟹螺堡子秘密，似乎都透过这种简便的方式，完成了一次郑重其事的吐露和传递。我想，一个遥远山寨的故事，也从远古走到了现代，非但不显苍老，反而还愈加年轻。我们离开蟹螺堡子时，雨势更大了。山间的玉米秆被拍打的哗哗作响，林中的鸟雀也不时传来低吟，可我却莫名感到周遭更静了。或许，我们此行听到的不仅是女主人的歌谣，还有山林和藏寨的对话，还有自己与内心的独白。
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