418 妖言（中）
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一说到备案两个字,这就不得不提到《买活周报》上发表的那些个‘逾矩文章’了——这类文章，官方还没有个明确的说法，但共性是很明确的,那就是对于敏朝、建贼甚至是鞑靼治下的百姓们指手画脚，以未来主人的身份告诉他们,什么能做,什么不能做。
便先说缠足的事情，这还不算是太过火的，因为买活军一直以来的意思是,缠足最好是不要做,对健康不利，他们明确要求的是折骨缠的行为必须停止——这波及到的主要还是少数皮肉场所,影响在广陵、姑苏一带是较大的，济州府虽然也有行院，但不如南面那样花样翻新，感受还不是很明确，还算是能超然地看待这事儿。
再来，便是华夏这个说法的建构了，这种思想上的事情，在山阳这里引发了轩然大波，因为山阳的读书人们，虽然接受买活军处的新鲜商品，并且很追捧雪花盐、雪花糖，还有任何人都不能拒绝的贴身秋衣裤——越是北方,越是离不开秋衣裤和买活军推出的毛衣毛裤，这几年，冬日里如果谁的脖子上没有羊毛衣的高领,那么他的家境自然是很一般的——
但是，他们对于这种华夏的概念，是颇为不以为然的，因为买活军的华夏概念，和他们一向研读的圣贤书并不挂钩，也就是说，这和儒学所推崇的‘教化’而论国民背道而驰，完全是新的东西。
新的华夏国民是什么标准？会说汉语，打从心底认为自己是华夏百姓，那他就是华夏百姓，他所在的地方就是华夏国土，这里没有半点道统的事情，儒学的地位呢？买活军是完全不讲这些的，他们的政治课教授的是大同社会那一套东西，你说你在自己的地盘上说这些也就罢了，老在报纸上刊登，这手不是伸得太长了吗？
到了这时候，士绅对买活军的反感还不算是到达顶点，等到买活军的《女子收容令》，以及《冤屈备案令》出来，那真是，报纸发到哪里，哪里的士绅就要坐不住了，裹挟妇女逃跑，他们暂且还能容忍——虽然也知道，长期来看，这对本地的民生是有害无益，但那《冤屈备案令》，就等于是一柄刀悬在了自家的脖子后方！
俗话说得好，不怕贼偷，就怕贼惦记，别看眼下似乎无事，谁知道自己的仇家是不是就派人去买活军那里，胡编乱造一些坏事出来，把案备上了呢。据说消息一经传出，买活军专门开设了一个衙门来登记事由，每日里都是大排长龙，去备案的百姓要登记叫号，排队能排出两个月去！
在富户这里，他们要考量的东西是很多的——买活军的话可信不可信呢？他们要不要提前分家避祸，舍下罪责最重的几个子孙，余下的人，以流民身份，辗转周折去买活军那里落脚？就如同下南洋、去鸡笼岛的船队一样，用新的身份去到那里，料想被追责的可能性也小一些。
又或者，还是留在本地，赌一个买活军拓展不顺，到自己死之前，都不会将势力范围扩展到自己这里来？
当然了，这些事情，也都是运河沿岸、沿海这些州府的富户在思量的，再往内陆去，那些小州县，一年除了商队以外，外来人口不多的，本地的富户都是没什么见识的土财主，就算陆续也能看到《买活周报》，接纳田师傅、引种高产粮食的热情也很高，但他们的反应天然就是颟顸迟钝的，并不觉得买活军的政策真能影响到什么。
“不都立了和议吗？”这些大老爷们歪在贵妃榻上，抽着长长的烟袋子，一边咂巴着烟嘴一边说，“买活军若是守信就不会扩张，若是扩张了恐怕也难以完全守信，真要如何了，那也是前头大府先倒，咱们到那时候再计较也不迟。”
这想法不能说是错的，对他们来说，倘若能将《买活周报》的流传，在本地完全禁止的话，那就更安全了，不知道冤屈备案的说法，那就不会去收集证据不会去告状，如果还能把本地的流民完全固定在土地上，就更杜绝了县里一些难免的龌龊事被备案的可能。
这思路也不算是太稀奇，大多数老爷们琢磨一下都可以想得出来，于是，在有些州县中，敏朝衙门几百年来管不了的流民现象，忽然间就得到了很好的遏制，州县之间的交流，一下又回到了敏朝初年时那极其有限的理想状态：没有路引，寸步难行，州县就仿佛是孤岛一般，州县的消息，很难流动到村里去，而村里的消息也很难互相扩散，最多是在附近的几个村之间流传。
这种应对办法，唯一的瑕疵，就是买活军派出来的种痘官和田师傅，本地人不可能拒绝他们来这里，也不可能拒绝他们和本地人交流，不过还好，买活军不可能每个州县都派来出身本地的老乡，没有那么多人手也没那么巧，只要这些外来人和本地土著的语言不通，那危险的思想就不会散播开来。
——在南方，难以交流是常态，北方的话，官话和土话的差别不算太大，于是士绅们便派出数量很多的随从，看牢了田师傅们，在礼遇之外，也起个防备的意思，他们倒是不会对田师傅他们做什么，但是，如果被教授了一些危险的事情，等田师傅他们走了，听课的农户们就要遭殃了。
会这样提防的富户们，算是比较敏锐的，还有更保守闭塞的富户，根本就不看周报，也不把买活军的声明当回事，一门心思过自己的日子这也是有的。这算是有钱有势的老爷们，在买活军的几封法令下的常态，而其余那些普通的老百姓们呢？是否相信买活军的政令，对他们的影响就很大了。
就譬如说折骨缠的事情吧，这个事情确实是被管下来了，因为连朝廷都十分配合，去姑苏、广陵那边清查了折骨缠的女子，并且都给了编号，一一登记入册，此后若再发现折骨缠的男女伎，立刻要查问主家，严格治罪。对唱家来说，他们没有选择，不管你信不信买活军的话，本朝现在也开始禁止折骨缠了，那没得好说，只能依令行事，对东家倒也有个交代。
为了遏制这两地公然的逃亡浪潮，他们现如今对伎女们倒也仁慈得多了，不再那样随意打骂摧残，还有些心善的老鸨、龟公，时常把那些生病的小伎子送到买活军那里去，倒也不把她们转卖给窑子、瓦舍了，少赚了一点钱，不论结果如何，良心上似乎也有个安慰。
又有那些折骨缠已成的伎女，如今很多都被富户重金礼聘回家，过好日子去了——她们怕是近年来最后一批折骨缠的女娘了，物以稀为贵，身价一下陡增，有些女娘因此一下便洋洋得意起来，倒是真不想去买活军那里，在那里有什么好？做手术总有死掉的危险，还要靠双手做活赚饭吃，吃了这么多的苦，缠出的一双小脚，一辈子的吃食便合该从这双脚上来。
这些事，和百姓们是没有太多关系的，他们最多也就是在遇见那些逃亡妇女时，庇护一二，或者是指路，或者是随意为她们遮掩行踪——老王头便在码头附近见到过不少逃跑的妇女，他也多为她们指路去买活军的船上。
是因为惧怕《庇护妇女令》中，对阻碍妇女逃跑者的威胁吗？倒也不是，更多的来说，这令书似乎是给他自己提供了一个依据，让他的善举，在得失上能够说得过去——若是以往，帮个这样的逃妇，不可能给老王头带来任何好处，反而会有许多风险，他是有家有口的人，不能不考虑到这些。
若是因为自己的一个善心，搞得一家子不得安宁甚至家破人亡，他于心何安？因此，他只能选择稳重行事，最多是不去告发、寻觅，要说帮人一把，这是不能做的。
但是，《庇护妇女令》发出来之后，老王头的行事就有说法了，他必须帮，因为这是报纸上的要求，如果不帮，也会留下后患，这样，两种选择的后患都是相等的，那么他就可以忽略风险的不同，没有负担地选择小帮一把了。这时候，他是很倾向于相信买活军在政令中说的话——他们有能力追究这些不帮助逃跑妇女的人的责任。
《冤屈备案令》，在民间激起的反应，也和老王头的逻辑非常相似——愿意相信的人，不管嘴上再怎么说‘恐怕没那么好’，但他们还是会相信的，不管怎么说，把心里过不去的事情，备上案了，自己心中的负担似乎也能减轻，那股子闷气似乎也可以稍微缓和一些了。所以，现在许多人家离开本地去买活军那里时，表面上对谁都说是去讨生活的，实际上，有没有把自己承受的不公去备案的心思——谁说的清楚呢？
希望，这是这封文书在民间普遍得到的回响，它让许多已经认命了的，行尸走肉一般的百姓，心中重新燃起了希望，这东西让他们宁可抛下了现在还能苟且的安稳，斩断了安土重迁的顾虑，他们不再去考虑落叶归根的事情了，不再去计较自己是否能适应南方的天候，这封政令让他们变卖家产，悄然离开了家乡，只因为心中那渺茫的信念——买活军说话，一向倒是很算话的，说什么就是什么，那么，不妨也就信他们一次好了！
在济州府这样的地方，百姓的流动是管不住的，陆陆续续，老王头知道，许多百姓都迁往南方去了，有些说是去赚钱的，有些则多少参杂了诉冤的目的，有些人大张旗鼓，到处搜寻冤屈，有些人行事则更加谨慎，毕竟，济州府消息灵通，士绅大户多是谈论过买活军的《诉冤令》，对于南下迁移的人家，他们心底是带了提防的。
老彭一家子，平日里早出晚归、勤勤恳恳，小日子过得倒也兴头，轻易不和别人红脸，到处的笑口常开，看起来，他们家打发大儿子南下，似乎真的只是为了找个好地方卖豆腐脑挣钱，没有别的心思，对外保持低调，只是因为一贯的谨小慎微而已。
但，老王头是济州府的老人了，从前也是老彭的街坊，他是知道的——老彭他父亲、兄弟，原本都住在王家附近，里外也有个两进的院子，他祖父是个举人，生意可不止卖豆腐脑那，乡下也有个几百亩的地，不大不小算是殷实人家。如何会沦落到这个地步呢？其实说穿了倒也简单——无非是一个孔字！
在济州府，想要绕开孔家，这是很难的，历代的济州知府，对孔家无不是客客气气，只怕得罪了衍圣公一脉，坏了自己在士林中的民声。数千年下来，便成全了孔家一脉在山阳济州这里的横行霸道，济州城内，和孔家攀不上亲的异姓人，很少有富得过代的。
老彭一家的地，千不该万不该还在曲府附近，这不是，祖父一死，没几年立刻被寻隙论罪，老彭父亲、兄长下狱，几天内便死了，院舍也都卖了，最后，老彭沦落到原本奶娘家里去，娶了奶娘之女为妻，豆腐脑一卖就是十多年，他自己似乎都忘记了这段往事，恐怕连孔家人都不太记得了，这样的是在济州府附近司空见惯，年年都有几桩，要记也实在是记不过来。
“备上了。”
老王头既然寻来了，老彭便也不瞒着他，两人在院子里驴棚边上坐了，一人手里拿了一碗豆浆，边喝边说，“就和报纸上写的报道一样，到了本地，先去上扫盲班，扫盲班上完以后排队备案——为什么要上扫盲班？因为至少要读懂拼音，那边的文书写好了之后，要你来过目签字的——王老爷——”
“还叫老爷？”
“王兄！王兄，说到此处，还有一件事想托你帮忙，将来，若是买活军打到了济州府，能否托您做个见证人……”
买活军都打过来了，那孔家哪还有不倒台的道理？老王头爽快地说，“这有何难，我老了，我老婆子也还在呢，当时的事都记得一清二楚的，便是我不行了，那也将此事告诉家里人，总为你留个见证！”
这份保证，立刻拉近了两家人的距离，如此，老彭便将在买活军那里闯荡的一些心得毫无保留地告诉了老王头——他本身是识字的，儿女因为生计所迫，只些许认得几个大字，不过到底基础在那里，大儿子过去之后，很快会写拼音，认字速度也颇快。
而老彭对外虽然毫不声张，大多人都以为他不识字，但其实也设法弄到了几份报纸，从中倒推学习拼音，小彭写信由买活军邮政负责送信，搭他们的商船送来，因此彼此交流很通畅，老彭收了儿子的信，虽然还没有去过买活军，但已是去那里的半个专家了。
“到那里，先去找本地的促进会，也就是同乡会了，他们会帮着安顿下来，为你介绍工作，山阳老乡在买活军那里很多，毕竟买活军彬山一脉都是山阳人……”
“你不如叫你一儿一女都去——为何，如此可以省下船钱，而且能用买活军自己的船走，这是最安全不过的，船上不会有什么偷盗抢劫，我是没有办法，我们家那个小娘太笨，人也还小，实在是依靠不上，我儿去买活军那里，一路上是吃了些苦头的……”
老王头来找他，本就是为了问些经验，如此听了密密的一番话，心里便很笃定了，也下了决心，想道，“顺天而为，再不会有错的，京城龙脉已泄，天变就在几年之间，正所谓一人得道、鸡犬升天，我们家可不能错过这个附骥新龙的好机会！”
此心一下，他人虽还在敏朝这里，心已经飞去云县了，又和老彭说了半晌京城龙脉的故事，老彭也听得十分兴奋，二人直聊到傍晚，老王头才起身告辞，一边哼着小曲儿，一边在心底划算着给儿女带上路的盘缠，手里托着烟锅，一摇一摇走到自家门口，见到杨丈人走出来，正要招呼时，杨丈人没见到他，一扭脸向南面去了，老王头心里嘀咕道，“南面也没他什么亲戚故人啊……啊！听说白莲教的新堂口是开在那里……”
他不由得轻轻摇了摇头，面色也凝重了起来：杨丈人此去，肯定是要说京城龙脉已泄的事情，倒是他多嘴了，明知道杨丈人一家笃信白莲教，怎么还把这事儿绘声绘色地说给了他听……：，，
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便先说缠足的事情，这还不算是太过火的，因为买活军一直以来的意思是,缠足最好是不要做,对健康不利，他们明确要求的是折骨缠的行为必须停止——这波及到的主要还是少数皮肉场所,影响在广陵、姑苏一带是较大的，济州府虽然也有行院，但不如南面那样花样翻新，感受还不是很明确，还算是能超然地看待这事儿。
再来，便是华夏这个说法的建构了，这种思想上的事情，在山阳这里引发了轩然大波，因为山阳的读书人们，虽然接受买活军处的新鲜商品，并且很追捧雪花盐、雪花糖，还有任何人都不能拒绝的贴身秋衣裤——越是北方,越是离不开秋衣裤和买活军推出的毛衣毛裤，这几年，冬日里如果谁的脖子上没有羊毛衣的高领,那么他的家境自然是很一般的——
但是，他们对于这种华夏的概念，是颇为不以为然的，因为买活军的华夏概念，和他们一向研读的圣贤书并不挂钩，也就是说，这和儒学所推崇的‘教化’而论国民背道而驰，完全是新的东西。
新的华夏国民是什么标准？会说汉语，打从心底认为自己是华夏百姓，那他就是华夏百姓，他所在的地方就是华夏国土，这里没有半点道统的事情，儒学的地位呢？买活军是完全不讲这些的，他们的政治课教授的是大同社会那一套东西，你说你在自己的地盘上说这些也就罢了，老在报纸上刊登，这手不是伸得太长了吗？
到了这时候，士绅对买活军的反感还不算是到达顶点，等到买活军的《女子收容令》，以及《冤屈备案令》出来，那真是，报纸发到哪里，哪里的士绅就要坐不住了，裹挟妇女逃跑，他们暂且还能容忍——虽然也知道，长期来看，这对本地的民生是有害无益，但那《冤屈备案令》，就等于是一柄刀悬在了自家的脖子后方！
俗话说得好，不怕贼偷，就怕贼惦记，别看眼下似乎无事，谁知道自己的仇家是不是就派人去买活军那里，胡编乱造一些坏事出来，把案备上了呢。据说消息一经传出，买活军专门开设了一个衙门来登记事由，每日里都是大排长龙，去备案的百姓要登记叫号，排队能排出两个月去！
在富户这里，他们要考量的东西是很多的——买活军的话可信不可信呢？他们要不要提前分家避祸，舍下罪责最重的几个子孙，余下的人，以流民身份，辗转周折去买活军那里落脚？就如同下南洋、去鸡笼岛的船队一样，用新的身份去到那里，料想被追责的可能性也小一些。
又或者，还是留在本地，赌一个买活军拓展不顺，到自己死之前，都不会将势力范围扩展到自己这里来？
当然了，这些事情，也都是运河沿岸、沿海这些州府的富户在思量的，再往内陆去，那些小州县，一年除了商队以外，外来人口不多的，本地的富户都是没什么见识的土财主，就算陆续也能看到《买活周报》，接纳田师傅、引种高产粮食的热情也很高，但他们的反应天然就是颟顸迟钝的，并不觉得买活军的政策真能影响到什么。
“不都立了和议吗？”这些大老爷们歪在贵妃榻上，抽着长长的烟袋子，一边咂巴着烟嘴一边说，“买活军若是守信就不会扩张，若是扩张了恐怕也难以完全守信，真要如何了，那也是前头大府先倒，咱们到那时候再计较也不迟。”
这想法不能说是错的，对他们来说，倘若能将《买活周报》的流传，在本地完全禁止的话，那就更安全了，不知道冤屈备案的说法，那就不会去收集证据不会去告状，如果还能把本地的流民完全固定在土地上，就更杜绝了县里一些难免的龌龊事被备案的可能。
这思路也不算是太稀奇，大多数老爷们琢磨一下都可以想得出来，于是，在有些州县中，敏朝衙门几百年来管不了的流民现象，忽然间就得到了很好的遏制，州县之间的交流，一下又回到了敏朝初年时那极其有限的理想状态：没有路引，寸步难行，州县就仿佛是孤岛一般，州县的消息，很难流动到村里去，而村里的消息也很难互相扩散，最多是在附近的几个村之间流传。
这种应对办法，唯一的瑕疵，就是买活军派出来的种痘官和田师傅，本地人不可能拒绝他们来这里，也不可能拒绝他们和本地人交流，不过还好，买活军不可能每个州县都派来出身本地的老乡，没有那么多人手也没那么巧，只要这些外来人和本地土著的语言不通，那危险的思想就不会散播开来。
——在南方，难以交流是常态，北方的话，官话和土话的差别不算太大，于是士绅们便派出数量很多的随从，看牢了田师傅们，在礼遇之外，也起个防备的意思，他们倒是不会对田师傅他们做什么，但是，如果被教授了一些危险的事情，等田师傅他们走了，听课的农户们就要遭殃了。
会这样提防的富户们，算是比较敏锐的，还有更保守闭塞的富户，根本就不看周报，也不把买活军的声明当回事，一门心思过自己的日子这也是有的。这算是有钱有势的老爷们，在买活军的几封法令下的常态，而其余那些普通的老百姓们呢？是否相信买活军的政令，对他们的影响就很大了。
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又有那些折骨缠已成的伎女，如今很多都被富户重金礼聘回家，过好日子去了——她们怕是近年来最后一批折骨缠的女娘了，物以稀为贵，身价一下陡增，有些女娘因此一下便洋洋得意起来，倒是真不想去买活军那里，在那里有什么好？做手术总有死掉的危险，还要靠双手做活赚饭吃，吃了这么多的苦，缠出的一双小脚，一辈子的吃食便合该从这双脚上来。
这些事，和百姓们是没有太多关系的，他们最多也就是在遇见那些逃亡妇女时，庇护一二，或者是指路，或者是随意为她们遮掩行踪——老王头便在码头附近见到过不少逃跑的妇女，他也多为她们指路去买活军的船上。
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若是因为自己的一个善心，搞得一家子不得安宁甚至家破人亡，他于心何安？因此，他只能选择稳重行事，最多是不去告发、寻觅，要说帮人一把，这是不能做的。
但是，《庇护妇女令》发出来之后，老王头的行事就有说法了，他必须帮，因为这是报纸上的要求，如果不帮，也会留下后患，这样，两种选择的后患都是相等的，那么他就可以忽略风险的不同，没有负担地选择小帮一把了。这时候，他是很倾向于相信买活军在政令中说的话——他们有能力追究这些不帮助逃跑妇女的人的责任。
《冤屈备案令》，在民间激起的反应，也和老王头的逻辑非常相似——愿意相信的人，不管嘴上再怎么说‘恐怕没那么好’，但他们还是会相信的，不管怎么说，把心里过不去的事情，备上案了，自己心中的负担似乎也能减轻，那股子闷气似乎也可以稍微缓和一些了。所以，现在许多人家离开本地去买活军那里时，表面上对谁都说是去讨生活的，实际上，有没有把自己承受的不公去备案的心思——谁说的清楚呢？
希望，这是这封文书在民间普遍得到的回响，它让许多已经认命了的，行尸走肉一般的百姓，心中重新燃起了希望，这东西让他们宁可抛下了现在还能苟且的安稳，斩断了安土重迁的顾虑，他们不再去考虑落叶归根的事情了，不再去计较自己是否能适应南方的天候，这封政令让他们变卖家产，悄然离开了家乡，只因为心中那渺茫的信念——买活军说话，一向倒是很算话的，说什么就是什么，那么，不妨也就信他们一次好了！
在济州府这样的地方，百姓的流动是管不住的，陆陆续续，老王头知道，许多百姓都迁往南方去了，有些说是去赚钱的，有些则多少参杂了诉冤的目的，有些人大张旗鼓，到处搜寻冤屈，有些人行事则更加谨慎，毕竟，济州府消息灵通，士绅大户多是谈论过买活军的《诉冤令》，对于南下迁移的人家，他们心底是带了提防的。
老彭一家子，平日里早出晚归、勤勤恳恳，小日子过得倒也兴头，轻易不和别人红脸，到处的笑口常开，看起来，他们家打发大儿子南下，似乎真的只是为了找个好地方卖豆腐脑挣钱，没有别的心思，对外保持低调，只是因为一贯的谨小慎微而已。
但，老王头是济州府的老人了，从前也是老彭的街坊，他是知道的——老彭他父亲、兄弟，原本都住在王家附近，里外也有个两进的院子，他祖父是个举人，生意可不止卖豆腐脑那，乡下也有个几百亩的地，不大不小算是殷实人家。如何会沦落到这个地步呢？其实说穿了倒也简单——无非是一个孔字！
在济州府，想要绕开孔家，这是很难的，历代的济州知府，对孔家无不是客客气气，只怕得罪了衍圣公一脉，坏了自己在士林中的民声。数千年下来，便成全了孔家一脉在山阳济州这里的横行霸道，济州城内，和孔家攀不上亲的异姓人，很少有富得过代的。
老彭一家的地，千不该万不该还在曲府附近，这不是，祖父一死，没几年立刻被寻隙论罪，老彭父亲、兄长下狱，几天内便死了，院舍也都卖了，最后，老彭沦落到原本奶娘家里去，娶了奶娘之女为妻，豆腐脑一卖就是十多年，他自己似乎都忘记了这段往事，恐怕连孔家人都不太记得了，这样的是在济州府附近司空见惯，年年都有几桩，要记也实在是记不过来。
“备上了。”
老王头既然寻来了，老彭便也不瞒着他，两人在院子里驴棚边上坐了，一人手里拿了一碗豆浆，边喝边说，“就和报纸上写的报道一样，到了本地，先去上扫盲班，扫盲班上完以后排队备案——为什么要上扫盲班？因为至少要读懂拼音，那边的文书写好了之后，要你来过目签字的——王老爷——”
“还叫老爷？”
“王兄！王兄，说到此处，还有一件事想托你帮忙，将来，若是买活军打到了济州府，能否托您做个见证人……”
买活军都打过来了，那孔家哪还有不倒台的道理？老王头爽快地说，“这有何难，我老了，我老婆子也还在呢，当时的事都记得一清二楚的，便是我不行了，那也将此事告诉家里人，总为你留个见证！”
这份保证，立刻拉近了两家人的距离，如此，老彭便将在买活军那里闯荡的一些心得毫无保留地告诉了老王头——他本身是识字的，儿女因为生计所迫，只些许认得几个大字，不过到底基础在那里，大儿子过去之后，很快会写拼音，认字速度也颇快。
而老彭对外虽然毫不声张，大多人都以为他不识字，但其实也设法弄到了几份报纸，从中倒推学习拼音，小彭写信由买活军邮政负责送信，搭他们的商船送来，因此彼此交流很通畅，老彭收了儿子的信，虽然还没有去过买活军，但已是去那里的半个专家了。
“到那里，先去找本地的促进会，也就是同乡会了，他们会帮着安顿下来，为你介绍工作，山阳老乡在买活军那里很多，毕竟买活军彬山一脉都是山阳人……”
“你不如叫你一儿一女都去——为何，如此可以省下船钱，而且能用买活军自己的船走，这是最安全不过的，船上不会有什么偷盗抢劫，我是没有办法，我们家那个小娘太笨，人也还小，实在是依靠不上，我儿去买活军那里，一路上是吃了些苦头的……”
老王头来找他，本就是为了问些经验，如此听了密密的一番话，心里便很笃定了，也下了决心，想道，“顺天而为，再不会有错的，京城龙脉已泄，天变就在几年之间，正所谓一人得道、鸡犬升天，我们家可不能错过这个附骥新龙的好机会！”
此心一下，他人虽还在敏朝这里，心已经飞去云县了，又和老彭说了半晌京城龙脉的故事，老彭也听得十分兴奋，二人直聊到傍晚，老王头才起身告辞，一边哼着小曲儿，一边在心底划算着给儿女带上路的盘缠，手里托着烟锅，一摇一摇走到自家门口，见到杨丈人走出来，正要招呼时，杨丈人没见到他，一扭脸向南面去了，老王头心里嘀咕道，“南面也没他什么亲戚故人啊……啊！听说白莲教的新堂口是开在那里……”
他不由得轻轻摇了摇头，面色也凝重了起来：杨丈人此去，肯定是要说京城龙脉已泄的事情，倒是他多嘴了，明知道杨丈人一家笃信白莲教，怎么还把这事儿绘声绘色地说给了他听……：，，
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