第1920章 哲学教育
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外战和统一战争的含金量不同，归根结底，是在于外战毕竟是一个陌生的环境。
统一战争这种事，说来属于是群雄吃鸡，但只要有王猛、商鞅这类人的本事，实际上干掉大多数对手都是毫无难度。
归根结底，神州是祖国，他人的想法行为，虽然都是别人脑子里的东西，看不见摸不着，但其实是可以把握的。
而外战就不同了，出去开疆、出去打仗，那环境都是全新的，这些海外的胡人究竟斤两如何？地理环境哪里都有些什么特征？这谁说的清？这就没人说的清。
不然要情报何用？
对方的首领人物，会是孟获这样的莽夫，还是苻坚这样的烂好人，还是慕容恪这样的老阴比？这就更不好拿捏了，没准，就是没准。
这个东西判断不准，要操作起来就更难了，一旦判断有误，管你是武侯诸葛，还是比武侯诸葛都厉害的王景略，该翻车就得翻车，该完蛋就得完蛋。
因为这种陌生性，虽然，虽然李靖李绩也自知是借助了凭空出现的“超能力”诛灭一众胡人势力的，但毕竟是已经建功立业，已经“成”功了，已经解决了边患问题，因此这个荣誉还是不小。
而现在是要出海。
这里边的道理，其实李盛还不太明白，但在李盛的印象之中就是，神州内部乱世的英雄巨型，实际上评判标准更倾向于道德——也就是，这些乱世巨星选择为谁而战的问题。譬如诸葛武侯这货，几次北伐失败。
但因为这货是为了公义而不是个人利益，因此万世景仰。反过来，王猛这个家伙，虽然论才华可能他还在武侯之上，并且也同样忠诚，不过正如他自己所说的，
东晋再怎么烂，在百姓心中还是“朝廷”这两个字，这些家伙虽然衣冠南渡难看的很，可毕竟也收留了大量的难民，尽管这其实是桓温的功劳而不是司马家，但苻坚直接去干东晋，那就大概率要出事。
而相应的，虽然后世评价苻坚是犯病，非得去打东晋并因此送掉了好不容易积攒的战略优势，但反过来说，虽然王猛是那样劝告的，可，
他本人，就是选择了不跟东晋混而去跟苻坚混，且不说苻坚毕竟是氐族，属于胡人，即便苻坚不是胡人，王景略以一身雄才不跟朝廷正朔混而去帮所谓的“天王”，草头王。
哪怕这个草头王再有解放性，但他毕竟是起兵的反王，而反王的起兵无论多有理，这毕竟还是导致了战争。
诚然这是百姓为了捍卫利益的勇敢战争，不过百姓是没得选，你王景略怎么也没得选？因此神州这边对这类事情的经典解法，自古以来就是，爬上去，暗中控制东晋朝廷，然后推行变革。
当然了，这种事一看难度，但凡长了眼睛的人都知道难度极高，因为，导致百姓生活困苦的那些人，怎么可能坐视你王景略爬上去？那定然是百般阻挠，这不免还是要斗争。不过，
虽然因为上述原因，“爬上去再以一己之力推动变革”，用偷的方式完成类似土改的工作，这对于百姓，实际上是一条根本没有可行性的路。
毕竟要一般百姓爬上门阀制的东晋朝廷，这完全就是天方夜谭，强人所难，给对方提供可行性全无的方案，这甚至都不是害人，这是居心剖侧。
王景略是有这个能力的，一般百姓确实做不到那么好，因为一般百姓确实没有那么厉害！大家只是想好好活下去而已。
但你王景略呢？你为什么不这么做？
因为这点看似最微不足道的“元错误”，最终，前秦走向了悲剧的命运。
看似偶然，看似是因为苻坚的错误，实际上在事情的本质深处还是受到了王猛本人的影响。
而对于此刻在场套路这件事的李盛、柴绍、骆宾王三人而言，王猛虽然遥远，但事情的性质并不遥远——出海的这些年轻人，从长远的、带有军事领域这种斗争性质的角度而言，的确是资质都不错，可是，这些年轻人，毕竟都还没有成长起来。
而既然对于连成长起来的大佬，出海经略陌生蛮荒之地都是困难，那么可想而知，对于这些还没有真正的、完整的经历过什么考验的年轻人来说，这海外的考验自然显得格外严酷。
这不仅仅是说，这些小伙子难以尽快适应海外全然陌生的经济生活环境，并因此难以成就功业，而更在于他们，实际上，连，海外的土人，这些本来被大家都默认不是对手的家伙，他们能否斗得过，也是难说的事情。
长线的斗争，不可能只看军力强弱，而更在于政治——他们能否在勾心斗角，人心向背上也玩赢海外的土人首领。
虽然在一般的认知中，蛮荒世界的土人往往肌肉多过大脑，这一点无论对于欧陆文明还是华夏文明都没有什么区别，都是这么想的，北欧的胡人是胡人，漠北的胡人也是胡人，反正横竖无非就是土人。
但是，真实情况是，在行星之上众多隐秘的角落中，虽然那些人口也同样是土人，没有什么文明，尤其是物质文明，往往还过着茹毛饮血的生活。
但正如神州人民的先祖一般，谁都是这么过来的，而这些隐秘的角落里，还是有部分土人接受过哲学教育的。
没错，真正的哲学教育——和神学、政治学可以互通的那种。当然了，这些土人部落往往不具备真正的哲学，其中大部分是连文字都没有，自身的语言甚至也往往是某种方言。
但宗教教育，神学传承还是一直存在着的，对于现代社会流行的英雄模板——通常来说就是“某个主义的战士”，这样的思想成果，以及附于其上的观念、道德体系，在神州的古代，有一个古老的名字。
叫做“龙”。
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统一战争这种事，说来属于是群雄吃鸡，但只要有王猛、商鞅这类人的本事，实际上干掉大多数对手都是毫无难度。
归根结底，神州是祖国，他人的想法行为，虽然都是别人脑子里的东西，看不见摸不着，但其实是可以把握的。
而外战就不同了，出去开疆、出去打仗，那环境都是全新的，这些海外的胡人究竟斤两如何？地理环境哪里都有些什么特征？这谁说的清？这就没人说的清。
不然要情报何用？
对方的首领人物，会是孟获这样的莽夫，还是苻坚这样的烂好人，还是慕容恪这样的老阴比？这就更不好拿捏了，没准，就是没准。
这个东西判断不准，要操作起来就更难了，一旦判断有误，管你是武侯诸葛，还是比武侯诸葛都厉害的王景略，该翻车就得翻车，该完蛋就得完蛋。
因为这种陌生性，虽然，虽然李靖李绩也自知是借助了凭空出现的“超能力”诛灭一众胡人势力的，但毕竟是已经建功立业，已经“成”功了，已经解决了边患问题，因此这个荣誉还是不小。
而现在是要出海。
这里边的道理，其实李盛还不太明白，但在李盛的印象之中就是，神州内部乱世的英雄巨型，实际上评判标准更倾向于道德——也就是，这些乱世巨星选择为谁而战的问题。譬如诸葛武侯这货，几次北伐失败。
但因为这货是为了公义而不是个人利益，因此万世景仰。反过来，王猛这个家伙，虽然论才华可能他还在武侯之上，并且也同样忠诚，不过正如他自己所说的，
东晋再怎么烂，在百姓心中还是“朝廷”这两个字，这些家伙虽然衣冠南渡难看的很，可毕竟也收留了大量的难民，尽管这其实是桓温的功劳而不是司马家，但苻坚直接去干东晋，那就大概率要出事。
而相应的，虽然后世评价苻坚是犯病，非得去打东晋并因此送掉了好不容易积攒的战略优势，但反过来说，虽然王猛是那样劝告的，可，
他本人，就是选择了不跟东晋混而去跟苻坚混，且不说苻坚毕竟是氐族，属于胡人，即便苻坚不是胡人，王景略以一身雄才不跟朝廷正朔混而去帮所谓的“天王”，草头王。
哪怕这个草头王再有解放性，但他毕竟是起兵的反王，而反王的起兵无论多有理，这毕竟还是导致了战争。
诚然这是百姓为了捍卫利益的勇敢战争，不过百姓是没得选，你王景略怎么也没得选？因此神州这边对这类事情的经典解法，自古以来就是，爬上去，暗中控制东晋朝廷，然后推行变革。
当然了，这种事一看难度，但凡长了眼睛的人都知道难度极高，因为，导致百姓生活困苦的那些人，怎么可能坐视你王景略爬上去？那定然是百般阻挠，这不免还是要斗争。不过，
虽然因为上述原因，“爬上去再以一己之力推动变革”，用偷的方式完成类似土改的工作，这对于百姓，实际上是一条根本没有可行性的路。
毕竟要一般百姓爬上门阀制的东晋朝廷，这完全就是天方夜谭，强人所难，给对方提供可行性全无的方案，这甚至都不是害人，这是居心剖侧。
王景略是有这个能力的，一般百姓确实做不到那么好，因为一般百姓确实没有那么厉害！大家只是想好好活下去而已。
但你王景略呢？你为什么不这么做？
因为这点看似最微不足道的“元错误”，最终，前秦走向了悲剧的命运。
看似偶然，看似是因为苻坚的错误，实际上在事情的本质深处还是受到了王猛本人的影响。
而对于此刻在场套路这件事的李盛、柴绍、骆宾王三人而言，王猛虽然遥远，但事情的性质并不遥远——出海的这些年轻人，从长远的、带有军事领域这种斗争性质的角度而言，的确是资质都不错，可是，这些年轻人，毕竟都还没有成长起来。
而既然对于连成长起来的大佬，出海经略陌生蛮荒之地都是困难，那么可想而知，对于这些还没有真正的、完整的经历过什么考验的年轻人来说，这海外的考验自然显得格外严酷。
这不仅仅是说，这些小伙子难以尽快适应海外全然陌生的经济生活环境，并因此难以成就功业，而更在于他们，实际上，连，海外的土人，这些本来被大家都默认不是对手的家伙，他们能否斗得过，也是难说的事情。
长线的斗争，不可能只看军力强弱，而更在于政治——他们能否在勾心斗角，人心向背上也玩赢海外的土人首领。
虽然在一般的认知中，蛮荒世界的土人往往肌肉多过大脑，这一点无论对于欧陆文明还是华夏文明都没有什么区别，都是这么想的，北欧的胡人是胡人，漠北的胡人也是胡人，反正横竖无非就是土人。
但是，真实情况是，在行星之上众多隐秘的角落中，虽然那些人口也同样是土人，没有什么文明，尤其是物质文明，往往还过着茹毛饮血的生活。
但正如神州人民的先祖一般，谁都是这么过来的，而这些隐秘的角落里，还是有部分土人接受过哲学教育的。
没错，真正的哲学教育——和神学、政治学可以互通的那种。当然了，这些土人部落往往不具备真正的哲学，其中大部分是连文字都没有，自身的语言甚至也往往是某种方言。
但宗教教育，神学传承还是一直存在着的，对于现代社会流行的英雄模板——通常来说就是“某个主义的战士”，这样的思想成果，以及附于其上的观念、道德体系，在神州的古代，有一个古老的名字。
叫做“龙”。
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