一千四十章 杀牛分肉
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章越听得韩绛言下之意，似有归隐的想法。他当即放下酒盅道：“丞相，以后还是要靠你来主持大局。”
韩绛摆了摆手叹道：“度之，老夫如今虽官居相位，但你说老夫能登此位，有几分归于人谋乎？又有几分归于时运乎？”
章越心底笑了，韩绛能居此位，当然最大的提前是有个好爹前宰相韩亿，外加七个进士出身的好兄弟，其中还有韩维，韩缜等出类拔萃之才，另外朝堂自上而下多少人都是他韩家昔日的门生故吏。
韩绛道：“要能成事者，我说说两位宰相，一位是李斯，看到了仓鼠与厕鼠之别，人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处也。”
章越听了韩绛之言，心底佩服对方看得是极通透。
厕所里的老鼠瘦不拉几的，看见人惊慌失措而逃，而仓库里的老鼠肚皮浑圆，看见人也不怕招摇过市。
李斯悟出这个道理，人的智力和道德其实都差不多，成就如何？主要看你身处的平台是什么。
好比是帝王气，这要么是与生俱来的，要么是到了那个位子后久而久之有的，没必要去学。
除非是‘我，秦始皇，打钱’那等。
章越举杯与韩绛对饮一盏，韩绛又道：“还有一位宰相便是本朝吕文穆（吕蒙正），他在寒窑赋写到，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。”
章越从韩绛的话里悟出第二个意思，除了人的成功除了平台，也要讲时运二字。
韩绛叹道：“吾能有今日之位，方知李斯和吕文穆所言不虚，岂敢说自己有什么过人之处！”
章越暗叹，自己何尝没有暗中鄙视过韩绛，但想想人家这心态，自己是万万不如。
人嘛难免将成功的一切都归于主观因素。
韩绛果真有功成身退的意思，而免役法对章越而言只是小目标而已。
章越道：“丞相所言即是，我能有今日也全赖丞相和岳丈的提携。这不禁令我想起刘邦，人说汉初多才杰，但说到底不过是沛县一地的人才罢了。”
当然还有后世的朱元璋，明朝开国也不过是凤阳的老部下而已。
“无论是打天下，还是治天下，一个县的人才足矣！并非人才无用，而是天下大多的人才，不得其用罢了。”
韩绛点点头道：“度之所言极是。”
二人边说边吃酒，韩绛临轩眺望，汴京风景一览眼底。
身居高楼，大风刮得举樽而饮的韩绛胡子袖子飘飞，仿佛神仙中人一般。
韩绛眯着眼睛道：“度之，从熙宁二年拜相至今我心心念念的所思，不过免役法一事而已，如今官家允了，我倒有几分不真切之感，你看是否还会有反复？”
章越起身，站在韩绛身旁。樊楼楼顶上的大风亦吹得他眼睛有几分睁不开。
看着汴京群楼匍匐身下，章越不知韩绛这么说是不是以退为进。
他仍道：“韩公，陛下是有为之君，虽有操弄手段平衡朝局，但也是应有之事，他心底最要紧的还是治国安民。”
“他是不会将私心至于国事之上的。”
韩绛听章越这么说点点头。
他是厚道之人，不愿意皇权和相权冲突，要是他早有野心，当初不会甘愿居王安石之下。
章越仍道：“今年陕西，两浙从募役法改为免役法，明年才全国各路全面推行免役法，一旦明年我找不到这六百万贯钱，陛下怕是会收回成命。”
韩绛点头道：“我想也是如此，否则今日陛下不会如此答允。那你要从何处找这六百万贯呢？”
章越道：“我有些手段，但也不过为朝廷筹个一两百万之数罢了。”
章越找黄履合计过，从汴京至洛阳，再从洛阳至长安的邮传，今年内是可以快速上马了。这三个城市是大宋最繁华，肯定是可以获利的。而明年铺开至陕西路也会是一条财源。
至于其他地方为啥不铺开？
好比你往不包邮区去包邮，那是要亏本的。办事一定要水到渠成，而不是脑门子一热。
韩绛也是焦头烂额，章越说了明年要是找不到为朝廷增加六百万贯的法子，官家就会暂停免役法在全国的推行。
韩绛道：“我也替你想些法子，既不增民之苦，却也能增国入。”
韩绛说了也很矛盾，那等【民不加赋而国用足】的办法，又怎么是随随便便找得到的。
章越顿了顿道：“不过六百万贯事要等到明年，不是眼下要紧的。”
韩绛不由道：“还有什么比六百万贯更要紧的？”
换了旁人还不得着急如何为朝廷开一条财源的事？但章越却说不急。
章越道：“我下面要办的便是孟子陪祀文庙之事。”
“哦？”
韩绛听章越之言，不由诧异。
陪祀文庙是一件意义重大的事。章越对韩绛道：“丞相可记得，当年太祖皇帝将白起，吴起移除武庙十哲，还有孙膑、廉颇、韩信等一共二十三人，改加入灌婴、周访，秦琼等二十三人之故？”
韩绛当然记得此事。
武庙本叫太公庙，是唐玄宗祭祀姜子牙的，以张良为陪享，唐太宗建武庙的用意，就是向天下表达，寻姜子牙，张良之臣的意思。
从另一个意义讲姜子牙与张良有师承关系。
之后唐肃宗封姜子牙为武成王，从此武庙与文庙并立，之后武庙六十四将，祭祀六十四人。
但赵匡胤登基后，拜祭武庙时看到白起画像时，以杖指白起道，白起杀降，不仁。
还有陶侃也被去掉，理由是他是寒门出身，而且还是少数民族（溪族）。
不仅白起，陶侃被去掉，赵匡胤又换了二十一人，另选二十三人补上。
赵匡胤挑选这二十三人的标准【功业始终无暇者】。
说白了，赵匡胤通过此举来告诫天下，也是他下面的武将，这与【杯酒释兵权】合并一读就明白太祖皇帝的用意。
祭祀主要是给活着的人看的。
章越对韩绛道：“国之大事，在祀与戎。一个是务虚，一个是务实。”
“变更役法是实，而陪祀乃虚，孟子之义在于【利民】，孔子之下继道统者当为孟子，而不是他人。”
就如同张良继承了姜子牙的衣钵，所以张良陪祀姜子牙。
而孔子以后，如今陪祀的分别是颜回和曾子，颜回是孔子弟子，却没有着作传世。
而曾子则是《太学》和《孝经》的作者，唐朝推崇《孝经》，李隆基还亲自为孝经作注，所以曾子也成为第二个陪祀。
此时孟子和子思还没陪祀。
对章越而言，孟子陪祀后，就升格《孟子》为亚经，而孟子为《亚经》后，便可列入科举范畴，将熙宁之【利国】更至元丰之【利民】。
章越不可能一蹴而就，陪祀到亚经，亚经到国策，显然一个比一个难。
章越还是‘积小胜为大胜’，先从简单之事，小事办起。从免役法到孟子陪祀，这都是一环扣着一环的。
王安石变法是开先河的，他以大气力破了兼并，惩治了豪富之家，可是变法那么大的成果，国家积攒了那么多钱财，最后变法好处都没有落在老百姓身上。
从熙宁后，老百姓一路越过越苦，越过越苦，这是立志变法的范仲淹，王安石所要看到的吗？
不能‘取之于民，用之于民’这是章越所痛心疾首的。
章越忍不住连续痛饮三杯，带着酒意走到窗台，一手持酒壶，一手持屋中饰剑，临轩一指道：“昔桓公入洛，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，便你我今日一般。”
韩绛听章越突举恒温入洛之例。桓温当年率军攻入洛阳，从楼船上眺望中原，却见满目疮痍，而眼下汴京却是繁花似锦，哪里可比。
章越满是醉意地积蓄道：“桓公如我这般临轩慨然道‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫（王衍）诸人不得不任其责！’”
“袁虎等人对道‘运自有废兴。岂必诸人之过？’”
“然而桓公懔然作色，顾谓四坐道‘诸君颇闻刘景升否？他有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛。负重致远，曾不若一羸牸。”
“魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。”
“左右闻此无不大惊。”
说到这里章越畅然大笑，手中长剑往长一指，韩绛几时见得章越如此。
桓温感慨中原被五胡乱华糟蹋，而袁虎却道这都是命也，运也，不能怪王衍他们。但桓温却怒道，你们知道刘表吗？他家里有一头牛吃得比十头牛还多，但驮东西还不如一头母牛驮得多。
曹操入了荆州后杀了这头牛给士卒们吃，当时的人听了没有不叫好的。
章越酒意之下，有几分站立不稳言道：“今日王安石杀牛，你我烹以飨天下，何不快哉？不可学王夷甫，为后人笑尔。”
韩绛点了点头道：“治天下者，当以民为本！此方为宰相。”
何谓【宰】也？
在春秋时，就是大夫家里，每顿饭拿刀子分肉的人，谁吃的肉多，谁吃的肉少，就是宰干的活。
无论是章越改役法，还是孟子正义，一切都是为了【民本】。
所以变法的目的，就是好处要落到老百姓的头上！
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韩绛摆了摆手叹道：“度之，老夫如今虽官居相位，但你说老夫能登此位，有几分归于人谋乎？又有几分归于时运乎？”
章越心底笑了，韩绛能居此位，当然最大的提前是有个好爹前宰相韩亿，外加七个进士出身的好兄弟，其中还有韩维，韩缜等出类拔萃之才，另外朝堂自上而下多少人都是他韩家昔日的门生故吏。
韩绛道：“要能成事者，我说说两位宰相，一位是李斯，看到了仓鼠与厕鼠之别，人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处也。”
章越听了韩绛之言，心底佩服对方看得是极通透。
厕所里的老鼠瘦不拉几的，看见人惊慌失措而逃，而仓库里的老鼠肚皮浑圆，看见人也不怕招摇过市。
李斯悟出这个道理，人的智力和道德其实都差不多，成就如何？主要看你身处的平台是什么。
好比是帝王气，这要么是与生俱来的，要么是到了那个位子后久而久之有的，没必要去学。
除非是‘我，秦始皇，打钱’那等。
章越举杯与韩绛对饮一盏，韩绛又道：“还有一位宰相便是本朝吕文穆（吕蒙正），他在寒窑赋写到，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。”
章越从韩绛的话里悟出第二个意思，除了人的成功除了平台，也要讲时运二字。
韩绛叹道：“吾能有今日之位，方知李斯和吕文穆所言不虚，岂敢说自己有什么过人之处！”
章越暗叹，自己何尝没有暗中鄙视过韩绛，但想想人家这心态，自己是万万不如。
人嘛难免将成功的一切都归于主观因素。
韩绛果真有功成身退的意思，而免役法对章越而言只是小目标而已。
章越道：“丞相所言即是，我能有今日也全赖丞相和岳丈的提携。这不禁令我想起刘邦，人说汉初多才杰，但说到底不过是沛县一地的人才罢了。”
当然还有后世的朱元璋，明朝开国也不过是凤阳的老部下而已。
“无论是打天下，还是治天下，一个县的人才足矣！并非人才无用，而是天下大多的人才，不得其用罢了。”
韩绛点点头道：“度之所言极是。”
二人边说边吃酒，韩绛临轩眺望，汴京风景一览眼底。
身居高楼，大风刮得举樽而饮的韩绛胡子袖子飘飞，仿佛神仙中人一般。
韩绛眯着眼睛道：“度之，从熙宁二年拜相至今我心心念念的所思，不过免役法一事而已，如今官家允了，我倒有几分不真切之感，你看是否还会有反复？”
章越起身，站在韩绛身旁。樊楼楼顶上的大风亦吹得他眼睛有几分睁不开。
看着汴京群楼匍匐身下，章越不知韩绛这么说是不是以退为进。
他仍道：“韩公，陛下是有为之君，虽有操弄手段平衡朝局，但也是应有之事，他心底最要紧的还是治国安民。”
“他是不会将私心至于国事之上的。”
韩绛听章越这么说点点头。
他是厚道之人，不愿意皇权和相权冲突，要是他早有野心，当初不会甘愿居王安石之下。
章越仍道：“今年陕西，两浙从募役法改为免役法，明年才全国各路全面推行免役法，一旦明年我找不到这六百万贯钱，陛下怕是会收回成命。”
韩绛点头道：“我想也是如此，否则今日陛下不会如此答允。那你要从何处找这六百万贯呢？”
章越道：“我有些手段，但也不过为朝廷筹个一两百万之数罢了。”
章越找黄履合计过，从汴京至洛阳，再从洛阳至长安的邮传，今年内是可以快速上马了。这三个城市是大宋最繁华，肯定是可以获利的。而明年铺开至陕西路也会是一条财源。
至于其他地方为啥不铺开？
好比你往不包邮区去包邮，那是要亏本的。办事一定要水到渠成，而不是脑门子一热。
韩绛也是焦头烂额，章越说了明年要是找不到为朝廷增加六百万贯的法子，官家就会暂停免役法在全国的推行。
韩绛道：“我也替你想些法子，既不增民之苦，却也能增国入。”
韩绛说了也很矛盾，那等【民不加赋而国用足】的办法，又怎么是随随便便找得到的。
章越顿了顿道：“不过六百万贯事要等到明年，不是眼下要紧的。”
韩绛不由道：“还有什么比六百万贯更要紧的？”
换了旁人还不得着急如何为朝廷开一条财源的事？但章越却说不急。
章越道：“我下面要办的便是孟子陪祀文庙之事。”
“哦？”
韩绛听章越之言，不由诧异。
陪祀文庙是一件意义重大的事。章越对韩绛道：“丞相可记得，当年太祖皇帝将白起，吴起移除武庙十哲，还有孙膑、廉颇、韩信等一共二十三人，改加入灌婴、周访，秦琼等二十三人之故？”
韩绛当然记得此事。
武庙本叫太公庙，是唐玄宗祭祀姜子牙的，以张良为陪享，唐太宗建武庙的用意，就是向天下表达，寻姜子牙，张良之臣的意思。
从另一个意义讲姜子牙与张良有师承关系。
之后唐肃宗封姜子牙为武成王，从此武庙与文庙并立，之后武庙六十四将，祭祀六十四人。
但赵匡胤登基后，拜祭武庙时看到白起画像时，以杖指白起道，白起杀降，不仁。
还有陶侃也被去掉，理由是他是寒门出身，而且还是少数民族（溪族）。
不仅白起，陶侃被去掉，赵匡胤又换了二十一人，另选二十三人补上。
赵匡胤挑选这二十三人的标准【功业始终无暇者】。
说白了，赵匡胤通过此举来告诫天下，也是他下面的武将，这与【杯酒释兵权】合并一读就明白太祖皇帝的用意。
祭祀主要是给活着的人看的。
章越对韩绛道：“国之大事，在祀与戎。一个是务虚，一个是务实。”
“变更役法是实，而陪祀乃虚，孟子之义在于【利民】，孔子之下继道统者当为孟子，而不是他人。”
就如同张良继承了姜子牙的衣钵，所以张良陪祀姜子牙。
而孔子以后，如今陪祀的分别是颜回和曾子，颜回是孔子弟子，却没有着作传世。
而曾子则是《太学》和《孝经》的作者，唐朝推崇《孝经》，李隆基还亲自为孝经作注，所以曾子也成为第二个陪祀。
此时孟子和子思还没陪祀。
对章越而言，孟子陪祀后，就升格《孟子》为亚经，而孟子为《亚经》后，便可列入科举范畴，将熙宁之【利国】更至元丰之【利民】。
章越不可能一蹴而就，陪祀到亚经，亚经到国策，显然一个比一个难。
章越还是‘积小胜为大胜’，先从简单之事，小事办起。从免役法到孟子陪祀，这都是一环扣着一环的。
王安石变法是开先河的，他以大气力破了兼并，惩治了豪富之家，可是变法那么大的成果，国家积攒了那么多钱财，最后变法好处都没有落在老百姓身上。
从熙宁后，老百姓一路越过越苦，越过越苦，这是立志变法的范仲淹，王安石所要看到的吗？
不能‘取之于民，用之于民’这是章越所痛心疾首的。
章越忍不住连续痛饮三杯，带着酒意走到窗台，一手持酒壶，一手持屋中饰剑，临轩一指道：“昔桓公入洛，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，便你我今日一般。”
韩绛听章越突举恒温入洛之例。桓温当年率军攻入洛阳，从楼船上眺望中原，却见满目疮痍，而眼下汴京却是繁花似锦，哪里可比。
章越满是醉意地积蓄道：“桓公如我这般临轩慨然道‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫（王衍）诸人不得不任其责！’”
“袁虎等人对道‘运自有废兴。岂必诸人之过？’”
“然而桓公懔然作色，顾谓四坐道‘诸君颇闻刘景升否？他有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛。负重致远，曾不若一羸牸。”
“魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。”
“左右闻此无不大惊。”
说到这里章越畅然大笑，手中长剑往长一指，韩绛几时见得章越如此。
桓温感慨中原被五胡乱华糟蹋，而袁虎却道这都是命也，运也，不能怪王衍他们。但桓温却怒道，你们知道刘表吗？他家里有一头牛吃得比十头牛还多，但驮东西还不如一头母牛驮得多。
曹操入了荆州后杀了这头牛给士卒们吃，当时的人听了没有不叫好的。
章越酒意之下，有几分站立不稳言道：“今日王安石杀牛，你我烹以飨天下，何不快哉？不可学王夷甫，为后人笑尔。”
韩绛点了点头道：“治天下者，当以民为本！此方为宰相。”
何谓【宰】也？
在春秋时，就是大夫家里，每顿饭拿刀子分肉的人，谁吃的肉多，谁吃的肉少，就是宰干的活。
无论是章越改役法，还是孟子正义，一切都是为了【民本】。
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