第六章 半夜传衣：大唐的赏识（三）
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三、一人衣白
天平之年，大刀长戟。将军樽旁，一人衣白。
——李商隐，《奠相国令狐公文》（838年）
李义山与钱粮守官赴濮州督办赈荒事宜，濮州在天平治所郓州正西方，相距八十里，李义山等人朝发夕至。
到濮州后不久，李义山发现当地粮米收发太慢，原因是，赈荒公文的上传下达，合规有余而通畅不足。粮官收储遇到困难，经办军士报到本州，先经司马核过，然后报告刺史，再由州内发出文书，驿传送到天平节度府，又是先经节度司马阅过，然后报节帅令狐公批示，再由节度掌书记拟定回文，最后驿传送到州县，如此一来，哪怕是一件小事，快则三至四日，慢则六到七日，才能有所寸进。李义山身为巡官，恰好直接奏事，濮州但有不决之事，他便当即拟文，州县如无异议，向晚时分，他便驱车出发，夜行八十里，赶回节度府，令狐壳士早起公务，见到的第一个人就是李义山，李义山得以优先奏事，令狐公口头作出指令，李义山书写用印，然后转身驱车回到濮州。如此，濮州赈荒之事，总能隔日即办。
李义山在濮、郓之间往来次数一多，官道沿途的村镇便都知道了。每当夜寒人静的时候，百姓听得一马一车惊梦而过，便是节度府巡官李义山在为饥民而奔走。
岁除（除夕）那夜，李义山留滞濮州，他先在府衙陪刺史、司马等人饮到尽兴，然后包了残杯与冷炙，来到粮仓，对几位守仓老军士说，老哥哥们，刺史和司马命小子送些酒肉来，粮仓不许用火，多食些酒肉，暖暖身子。
为首的老军士说，刺史、司马哪里记得吾等，倒是李巡官有心了，巡官不嫌弃的话，同饮一杯怎么样？
李义山说，老哥哥，说哪里话。同饮，同饮。
李义山又与老军士们饮至夜深。州县粮仓空空落落，一二人留守足矣，只因为管着粮仓吃得饱，回家过年还要占口粮，老军士们便不能回家了。酒喝得多了，李义山便起了众多思念，他想念远在荥阳的母亲，幸好弟弟圣仆能堂前尽孝，今年的春联定是圣仆手写的；他想念玉阳山上的永道士、彭道士、白道者、清都刘先生，还有公主，今年自己不在山上，写给神仙的青词会否失之平淡？他想念令狐公和天平府的同僚，今夜的天平府一定是高朋满座，是郓州最喧闹的所在；他想念远在长安的令狐子直，虽然春试将近，但是子直兄今夜一定是胜友如云，他肯定想不到义山在下州的粮仓，与老军士们惨淡共饮……
李义山想到这里，举起酒杯微微笑了，城中忽然传来绵延的爆竹声，天也在一瞬间明亮如新了。李义山和坐卧的老军士们都站了起来，四散走了几步，又转过身来互致问候，人人都沉浸在新年的欢喜之中，无论过去一年，希望多么稀少，困苦多么沉重，都过去了，如今已是大和四年（830年）的元日了。
元日之后，李义山继续在濮州乡野巡视，他走村串户，开缸揭锅，查看饥荒，直到正月底，濮州发完全部粮米，他才告别父老，回到节度府。
二月中旬某日，驿差忽然送来无数信函，交付之后却不离去，还大声讨要赏金，声震屋宇，李义山出来处置，只见诸多信函中赫然夹杂着一封“泥金帖子”。
所谓泥金帖子，外封及内文都是以泥金书写，帖子并不封缄，经手之人可以取阅，专用于新科进士家书报捷。这是李义山第一次见到泥金帖子，他颤抖着手打开帖子，正是令狐绹的喜报，令狐绹在喜报中说，本年礼部取额二十五人，其居之一；状元为江南人宋邧，少年时与杜牧交好。
李义山不待看完，便让驿差略等，然后拿着泥金帖子跑进大堂，大声说，令狐公，子直兄中进士啦！
令狐壳士大喜过望，重赏了驿差，一众僚属们闻声而来，纷纷祝贺令狐公。令狐壳士携李义山及众僚属向西遥拜了圣人，又与令狐纶等家人向北遥祭了先祖，之后更让令狐纶准备一场酒宴，他要与众僚属同乐。
令狐壳士宪宗时曾为右相，同僚知交遍布京洛，来函中还有很多友人的贺信，包括洛阳的白乐天和刘梦得。欢宴之际，在令狐壳士的许可下，李义山大声念出乐天公和梦得公由衷地溢美，并将二人的文墨赠予众僚属传看欣赏。令狐壳士豪放地饮下许多杯酒，这位六十五岁的老人，高兴得像一个孩子，李义山第一次看到令狐公如此奔驰而自在。
次日，令狐壳士酒兴未尽，在书房执樽而饮，唤李义山前来。
李义山一人衣白，来到节帅樽旁，令狐公重读书信，命李义山代拟回函，待到日落之时，令狐纶前来收集书信，交付驿传，间或又有贺信送来，令狐壳士读完，每每大悦，立时更饮几杯。
一时，令狐壳士问道，义山，子直信中所说，新科状元少年时与杜牧交好，杜牧者，何人也？
李义山说，杜牧，字牧之，是长安万年县人，杜佑之孙。
令狐壳士问，可是德宗、顺宗、宪宗三朝的良相杜佑？
李义山说，正是杜相第三子之后。——这杜牧年方二十七岁，大和二年进士，今为门下省弘文馆校书郎。此子身负经略之才，好为兵法作注，为人性情刚直，不拘小节，诗赋俱佳，近来名动长安，其家世、风度及诗文，叫长安仕子们好是追逐仰慕。
令狐壳士说，比子直还要小一岁，他可有诗文传诵？
李义山说，有《阿房宫赋》一文流传，小子记得不全，试为令狐公诵之。——六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！……使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
李义山抄过此文多次，自是背得一字不差。
令狐壳士听毕，叹息说，大唐自白乐天之后，忽然冲出此等人物，某竟不知。
李义山也慨叹说，若今生能与此等才子同侪，小子平生心愿足矣。
日间，李义山陪同令狐壳士草拟回函，夜晚则独自燃灯誊抄，一直到三更方歇。就这样，李义山忙到第三日深夜，抄完最后一封回函，不觉气力散尽，就势躺平在地，恍然放空。忽然有滚石檑木的声响从屋顶上方传来，李义山无力细辨，也不知过了多久，窗外响起犀利的雨声。李义山惊坐而起，听了半晌，满心欢喜，久旱遇甘露，天平的饥民有希望了。雨没有停，李义山听着听着，就睡着了。
春夜喜雨下到天明才歇，李义山步出城外，取了濡湿的土块，呈给令狐公及诸同僚查看，众人一片欢喜。
钱粮守官报说，令狐公，今晨街巷已有传言，说是令狐公的廉行感天动地，三清道祖显灵了，助子直公子登科，为天平百姓降雨。郓州父老拟请令狐公大设醮坛，拜谢道家诸圣，祈祷十雨五风。
判官韦正贯附议说，道教本为大唐国教，且本地风俗一向如此，只要醮坛一设，城中男女尽出，奔者不禁，戏谐欢乐，下州百姓也闻讯而来，近坛开市，售卖山货，如此，城中人增一乐事，乡下人多一收入。
听到开醮也是开市，令狐壳士当下便应允了，他说，既是父老欲请，必是民心所归，本帅容许修建醮坛，但是节度府不出钱，醮坛所需青石松木，向各道观、寺庙借取，至于劳工和施粥所费，由官员和父老捐金，捐金十贯者，本帅亲书其名，刻石而记，再由道者为其诵经一卷，以祈长生。
钱粮守官说，既得节帅许可，借物设坛，募金施粥，集会也办得成。倒是还有一个情节，提前报与节帅知，话说这醮坛成败的关键之处，在于领诵道经之人。
令狐公说，那是当然，不知天平，哪一位得道大德可堪此任？
判官韦正贯笑道，节帅，属官对此事略知一二，守官想说，领诵之人不必道行最高，却须为一绝色仙姝，惹人留连，叫人遐想，引致街谈巷议，弹射臧否，如此才能观者如堵，大集乃成。
令狐壳士叹道，本帅知道了，这便是，官人搭台，美人念经，市人看戏，乡人卖货……
李义山说，卑职有一言，乡人可以卖货，却不得卖儿卖女。
令狐壳士说，义山说的是。——韦判官、钱粮守官，设坛一事，你们二位主办，义山曾在玉阳山上修行，熟悉道家仪轨，可作二位辅助。募金收入直进府库，设坛耗费另出府库，收支分别记账，每三日平账，须量入为出，此外，醮坛集市，不得买卖编户齐民。你们去办吧。
三人依令而行。李义山辅助主办选定场地之后，各道观、寺庙踊跃出借木石，李义山日夜监工，只用了七日，醮坛便搭建好了，与此同时，钱粮守官也物色好了领诵仙姑。开坛前夜，李义山在醮坛之下举着火把指挥工役清扫，只见钱粮守官引来一位白衣仙姑，身后还有两位青衣女冠随护。
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天平之年，大刀长戟。将军樽旁，一人衣白。
——李商隐，《奠相国令狐公文》（838年）
李义山与钱粮守官赴濮州督办赈荒事宜，濮州在天平治所郓州正西方，相距八十里，李义山等人朝发夕至。
到濮州后不久，李义山发现当地粮米收发太慢，原因是，赈荒公文的上传下达，合规有余而通畅不足。粮官收储遇到困难，经办军士报到本州，先经司马核过，然后报告刺史，再由州内发出文书，驿传送到天平节度府，又是先经节度司马阅过，然后报节帅令狐公批示，再由节度掌书记拟定回文，最后驿传送到州县，如此一来，哪怕是一件小事，快则三至四日，慢则六到七日，才能有所寸进。李义山身为巡官，恰好直接奏事，濮州但有不决之事，他便当即拟文，州县如无异议，向晚时分，他便驱车出发，夜行八十里，赶回节度府，令狐壳士早起公务，见到的第一个人就是李义山，李义山得以优先奏事，令狐公口头作出指令，李义山书写用印，然后转身驱车回到濮州。如此，濮州赈荒之事，总能隔日即办。
李义山在濮、郓之间往来次数一多，官道沿途的村镇便都知道了。每当夜寒人静的时候，百姓听得一马一车惊梦而过，便是节度府巡官李义山在为饥民而奔走。
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李义山又与老军士们饮至夜深。州县粮仓空空落落，一二人留守足矣，只因为管着粮仓吃得饱，回家过年还要占口粮，老军士们便不能回家了。酒喝得多了，李义山便起了众多思念，他想念远在荥阳的母亲，幸好弟弟圣仆能堂前尽孝，今年的春联定是圣仆手写的；他想念玉阳山上的永道士、彭道士、白道者、清都刘先生，还有公主，今年自己不在山上，写给神仙的青词会否失之平淡？他想念令狐公和天平府的同僚，今夜的天平府一定是高朋满座，是郓州最喧闹的所在；他想念远在长安的令狐子直，虽然春试将近，但是子直兄今夜一定是胜友如云，他肯定想不到义山在下州的粮仓，与老军士们惨淡共饮……
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令狐壳士问，可是德宗、顺宗、宪宗三朝的良相杜佑？
李义山说，正是杜相第三子之后。——这杜牧年方二十七岁，大和二年进士，今为门下省弘文馆校书郎。此子身负经略之才，好为兵法作注，为人性情刚直，不拘小节，诗赋俱佳，近来名动长安，其家世、风度及诗文，叫长安仕子们好是追逐仰慕。
令狐壳士说，比子直还要小一岁，他可有诗文传诵？
李义山说，有《阿房宫赋》一文流传，小子记得不全，试为令狐公诵之。——六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！……使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
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令狐壳士听毕，叹息说，大唐自白乐天之后，忽然冲出此等人物，某竟不知。
李义山也慨叹说，若今生能与此等才子同侪，小子平生心愿足矣。
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春夜喜雨下到天明才歇，李义山步出城外，取了濡湿的土块，呈给令狐公及诸同僚查看，众人一片欢喜。
钱粮守官报说，令狐公，今晨街巷已有传言，说是令狐公的廉行感天动地，三清道祖显灵了，助子直公子登科，为天平百姓降雨。郓州父老拟请令狐公大设醮坛，拜谢道家诸圣，祈祷十雨五风。
判官韦正贯附议说，道教本为大唐国教，且本地风俗一向如此，只要醮坛一设，城中男女尽出，奔者不禁，戏谐欢乐，下州百姓也闻讯而来，近坛开市，售卖山货，如此，城中人增一乐事，乡下人多一收入。
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钱粮守官说，既得节帅许可，借物设坛，募金施粥，集会也办得成。倒是还有一个情节，提前报与节帅知，话说这醮坛成败的关键之处，在于领诵道经之人。
令狐公说，那是当然，不知天平，哪一位得道大德可堪此任？
判官韦正贯笑道，节帅，属官对此事略知一二，守官想说，领诵之人不必道行最高，却须为一绝色仙姝，惹人留连，叫人遐想，引致街谈巷议，弹射臧否，如此才能观者如堵，大集乃成。
令狐壳士叹道，本帅知道了，这便是，官人搭台，美人念经，市人看戏，乡人卖货……
李义山说，卑职有一言，乡人可以卖货，却不得卖儿卖女。
令狐壳士说，义山说的是。——韦判官、钱粮守官，设坛一事，你们二位主办，义山曾在玉阳山上修行，熟悉道家仪轨，可作二位辅助。募金收入直进府库，设坛耗费另出府库，收支分别记账，每三日平账，须量入为出，此外，醮坛集市，不得买卖编户齐民。你们去办吧。
三人依令而行。李义山辅助主办选定场地之后，各道观、寺庙踊跃出借木石，李义山日夜监工，只用了七日，醮坛便搭建好了，与此同时，钱粮守官也物色好了领诵仙姑。开坛前夜，李义山在醮坛之下举着火把指挥工役清扫，只见钱粮守官引来一位白衣仙姑，身后还有两位青衣女冠随护。
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