第三十三章 万般皆如淡云散 浮生若梦心自闲
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“闻君已将押金与房租悉数交与尊夫人矣。”
“愿君闲暇之时，退还吾押金一千六百钱，不胜感激。”
“师知尔去否？”
“尚未言及。”
“待节过后再议。”诗云：
一雨阻行心千结，六金还手梦初歇。
十朝忧思随云散，百转千回月明夜。
皇侃于《论语义疏》之中曰：“浮云忽聚忽散，变幻无常，犹若不义之富贵，聚散须臾之间，亦如浮云之飘忽。”雍葭原拟昨日至人才交流中心，携档案亲赴学院研招科，然天公不作美，雨冷交加，终择机要投递。虑及长假将至，恐档案未能在二十日前至，违约而碍录取，虽忧心如焚，然仅能以微信、电话询之熊师，唯受责骂而罢。
虽少跑一趟，然邹先生下午有课，雍葭遂趁机小憩，以奶茶勺皮串串解馋，稍安其心。房东终退还押金于雍葭，至于其指导老师是否知情或有所指导，雍葭不欲告房东，盖房东之印象已非昔日。
雍葭问曰：“今晚归，明日当面请教。可有空乎？”
对方答曰：“明日对弈？”
雍葭应曰：“善。”
雍葭之情态及言词，正大教授皆洞悉于心，故知日后如何顺遂接洽，遂约友人于雅学苑弈棋。候场之隙，雍葭再请人讲解A/O之道，此次明晰。又闻主任之言，谓雍葭之职轻松，无需五一假期清晨特来学习，只需知其大概，不必深究实操。正大教授亦复言主仆之喻，言甲方雍葭似不明甲乙方之分，主家无需亲烹，知饭菜可口卫生足矣。若需外包劳务，雍葭尚可当面或电话暗示站长其意中人选，正大教授提醒需不露痕迹。
雍葭笑曰：“哈哈，若彼时调动二人，我可否请站长指定？”
正大教授答曰：“悄言而勿留痕迹。”
雍葭又问：“可行否？”
正大教授答曰：“可行。”
“届时勿发微信，当面或电话告知。”雍葭忽觉有友军之便，甲方之位原属安逸，只己暂未深觉。此次雍葭明确请正大教授暂缓施压，若必须施压，亦请循序渐进。雍葭自忖初入公司，需数月以熟悉。
前两日之焦虑与忧思，皆如烟消云散。正大教授思之，一切忧虑皆属浮云，雍葭相较于同龄人，实已优秀且幸运。其能于需时问询，且问于该问之人，甚为难得。
“基地开通班车矣”
“信此后交通必善”
“哈哈”
……
正大教授特阅易懂百科，以解浮云之网络用语。
观先秦文献，“浮云”常喻不义之人或事。《文子·上德》曰：“日月欲明，浮云蔽之；河水欲清，沙土秽之。”其“浮云”“沙土”皆喻不义之事。宋玉于《楚辞·九辩》云：“何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月。”此“浮云”喻不义之人，即奸邪害贤之小人。
查北大BCC古代汉语语料库，后世文献中“浮云”亦常喻“不义之事”或“不义之人”。
两汉之时，如陆贾《新语·慎微篇》言：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”及《古诗十九首·行行重行行》曰：“浮云蔽白日，游子不顾返。”皆以“浮云”为喻。
终观浮云之云浮，其结果至为关键，因果皆有道。房东印象由好变较好，娃娃难成大器，己亦晚景局促，徒逞口舌之利，假模假样，装腔作势，实乃因果之应也。有叠歌云：
云云浮聚又散散，忧忧思思成幻幻。
万物空空如云淡，心境平平自超然。
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“愿君闲暇之时，退还吾押金一千六百钱，不胜感激。”
“师知尔去否？”
“尚未言及。”
“待节过后再议。”诗云：
一雨阻行心千结，六金还手梦初歇。
十朝忧思随云散，百转千回月明夜。
皇侃于《论语义疏》之中曰：“浮云忽聚忽散，变幻无常，犹若不义之富贵，聚散须臾之间，亦如浮云之飘忽。”雍葭原拟昨日至人才交流中心，携档案亲赴学院研招科，然天公不作美，雨冷交加，终择机要投递。虑及长假将至，恐档案未能在二十日前至，违约而碍录取，虽忧心如焚，然仅能以微信、电话询之熊师，唯受责骂而罢。
虽少跑一趟，然邹先生下午有课，雍葭遂趁机小憩，以奶茶勺皮串串解馋，稍安其心。房东终退还押金于雍葭，至于其指导老师是否知情或有所指导，雍葭不欲告房东，盖房东之印象已非昔日。
雍葭问曰：“今晚归，明日当面请教。可有空乎？”
对方答曰：“明日对弈？”
雍葭应曰：“善。”
雍葭之情态及言词，正大教授皆洞悉于心，故知日后如何顺遂接洽，遂约友人于雅学苑弈棋。候场之隙，雍葭再请人讲解A/O之道，此次明晰。又闻主任之言，谓雍葭之职轻松，无需五一假期清晨特来学习，只需知其大概，不必深究实操。正大教授亦复言主仆之喻，言甲方雍葭似不明甲乙方之分，主家无需亲烹，知饭菜可口卫生足矣。若需外包劳务，雍葭尚可当面或电话暗示站长其意中人选，正大教授提醒需不露痕迹。
雍葭笑曰：“哈哈，若彼时调动二人，我可否请站长指定？”
正大教授答曰：“悄言而勿留痕迹。”
雍葭又问：“可行否？”
正大教授答曰：“可行。”
“届时勿发微信，当面或电话告知。”雍葭忽觉有友军之便，甲方之位原属安逸，只己暂未深觉。此次雍葭明确请正大教授暂缓施压，若必须施压，亦请循序渐进。雍葭自忖初入公司，需数月以熟悉。
前两日之焦虑与忧思，皆如烟消云散。正大教授思之，一切忧虑皆属浮云，雍葭相较于同龄人，实已优秀且幸运。其能于需时问询，且问于该问之人，甚为难得。
“基地开通班车矣”
“信此后交通必善”
“哈哈”
……
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观先秦文献，“浮云”常喻不义之人或事。《文子·上德》曰：“日月欲明，浮云蔽之；河水欲清，沙土秽之。”其“浮云”“沙土”皆喻不义之事。宋玉于《楚辞·九辩》云：“何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月。”此“浮云”喻不义之人，即奸邪害贤之小人。
查北大BCC古代汉语语料库，后世文献中“浮云”亦常喻“不义之事”或“不义之人”。
两汉之时，如陆贾《新语·慎微篇》言：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”及《古诗十九首·行行重行行》曰：“浮云蔽白日，游子不顾返。”皆以“浮云”为喻。
终观浮云之云浮，其结果至为关键，因果皆有道。房东印象由好变较好，娃娃难成大器，己亦晚景局促，徒逞口舌之利，假模假样，装腔作势，实乃因果之应也。有叠歌云：
云云浮聚又散散，忧忧思思成幻幻。
万物空空如云淡，心境平平自超然。
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