第一卷：凤鸣于皋 第124章：六脉神剑
“本尘，诸业皆是自作自受，休咎祸福，尽从心生。小居士既然如此说，必然有所把握。你不必太为旁人担忧，赶紧练那少阳剑罢！”
枯荣大师的声音传来。
保定帝应道：“是！”
收摄心神，又去钻研少阳剑剑法。
夜凌空对段誉道：“段兄，用你伯父教你的内功法要，把真气收摄到脏腑上。”
段誉闻言，立刻运功梳理内力，片刻后，果然觉得缓解了一些。
跟着，小声问道：“怎么回事？夜兄？”
夜凌空感叹道：“你小子真是洪福齐天......”接着道：“诸位大师都在练功，等会儿再跟你讲。你先运功梳理内力，过后把墙上的图好好看看，对你有好处。”
段誉应了一声，随即安静下来运功。
夜凌空心里羡慕不已。不愧是‘天龙’主角之一，运气好的不得了。就拿刚刚来说，这小子观看‘少商剑’的经脉行气图，结果意念引动丹田真气，直接一路冲关破窍，就差一步便可练成这一路剑法。
要知道六脉神剑乃是以真气外放，化作有质无形的气剑，任意一路，都要极深的内力才能修炼和施展。恰恰先前他以‘北冥神功’吸取过众多高手内力，内力旷古烁今，修炼六脉神剑可谓轻而易举。
通常，武者是以气海穴为丹田，而他却是以膻中为丹田。
相比于前者，后者发劲本要难上许多，且他的‘北冥神功’还只练了‘手太阴肺经’到‘任脉’的逆行一路，根本发不了丹田之劲。
起码要把‘督脉’以及‘手太阴肺经’的正行图练成，逆转周天，才能在这一路发劲。
不过，这家伙吸收了太多内里，导致膻中穴充满内力，只要心念微动，稍作牵引，就能做到类似‘北冥要诀’之法，在膻中引发潮汐大浪，牵引出汹涌内力。
再者就是六脉神剑的行气路线。
六脉神剑，一共六路，每一路的行气方式略有不同，但其余五脉，大体是内力直行，由肩膀到手，唯独‘少商剑’的行气却是迂回曲折，内力左冲右突，盘旋往复，形成一个螺旋式的行气路线。
如此一来，段誉练的北冥神功路线，乃是少商到云门的逆行路线，‘少商剑’虽然反过来，却因为真气石螺旋行气，相当于避开了北冥神功的路线，如果后者的线路像一根铁条，前者就像是缠绕它的铜丝，因此基本他不通周天逆转之道，也不影响。
但若他依次再多练一幅‘北冥神功’的行气图，说不定就会让六脉神剑和北冥神功的线路冲突，给自己带来伤害。
而刚刚的异状，来自于收功贮气上的冲突。
世上的大多数内功是以下丹田为根基，而北冥神功以膻中为府，二者发劲方式上虽有不同，但收劲贮气的诀窍都差不多。只不过‘北冥神功’又与别派内功不同，初时为逆道行气，便造就了孑然不同的收、发方式和路线。
由于段誉体内的内力太多，之前被梳理到五脏六腑里，刚才他运行真气，搬运出来，但在用‘少商剑’的行气路线往回收时，路线跟‘北冥神功’的路线有异，所以没有顺利贮入膻中。
这些内力堵在胸口，却又不进去，就给他一种‘膻中’越塞越满，死活也放不下了。
于是，就觉得身上有无数气流奔突窜跃，令他难受至极。
段誉体内的真气充沛之极，非一时三刻所能收藏得尽，只是那法门越行越熟，到后来也越收越快。僧舍中七人各自行功，不觉东方之既白。
但听得报晓鸡啼声喔喔，段誉自觉四肢百骸间已无残存真气，站起身来活动一下肢体，见伯父和五位高僧兀自在专心练剑。他不敢开门出去闲步，更不敢出声打扰六人用功，无事可作，想起夜凌空的话，顺便向伯父那张图望望，又向少阳剑的剑法图解瞧瞧。
这个时候，夜凌空早已悄悄把六脉神剑都练成了，只是最后关头，没有运气冲出。
他不像段誉，即便练了北冥神功，可早就能够随心所欲的逆转经脉、改变行气，甚至可以变化真气性质。
除非同时运用两门真气路线截然相反的的内功......
否则，在他身上几乎不存在行气路线相冲一说。
‘真是人比人，气死人......’
想到自己辛辛苦苦在上个世界里，把一身修为、实力，差不多练到第一流高手的境界，结果回趟家，一转眼，一夜回到解放前。
而且，一身神力、枪意，两大外挂被封。
好不容易靠着熟知剧情，搞来‘北冥神功’这个外挂，结果吸来的内力，十之有九，要被身体挪去滋养“星辰”。
一圈下来，就剩下练功比别人快一些。
羡慕归羡慕，武功还是得练的，舒缓了一会儿身子，又投入到对‘六脉神剑’的解析之中。而段誉也渐渐上头，不知无意之间已窥上乘内功的法要，只不过觉得一股气流在手臂中这么流来流去，随心所欲，甚是好玩。
半日功夫过去，俩人已将六张图形上所绘的各处穴道尽都通过。
正当腹饥，鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得怎么样了？”
本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”
枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
本因方丈应道：“是！”走了出去。
本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。
段誉、夜凌空没坐位，便站在保定帝身后。
枯荣、本观等最后再温习一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
眼见大敌将至，保定帝担心待会儿大战一起，室中剑气纵横，不能分心护住二人，就劝俩人离去。
二人皆是感动不已。
保定帝也是关心则乱，先不提段誉，夜凌空虽说已经散功重打根基，可也是实打实的后天修为，且若算上他的各种手段，便是段延庆这种一流绝顶的高手，他也能斗上一斗。
段誉心中一阵难过：‘听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是好？’便道“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家斗剑……”
说到最后几个字时，声音已哽咽了。
夜凌空也道：“伯父，我也是半个段家人，让我丢下家中长辈、兄弟，自己躲一旁，我可做不到！我留下来陪着你们！真要，事不可为，我拼死也会护住你和咱大舅哥。”
段誉被他言语最后的称呼一调侃，心中的伤感一下退去很多。
保定帝心中也一动：“这两孩子倒很有孝心。”
枯荣大师道：“誉儿，小居士，你俩坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”
他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。
......
不一会儿，牟尼堂中寂静无声。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”
鸠摩智道谢坐下。
夜凌空从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。就这副卖相，谁瞧得几眼，都忍不住心生钦仰亲近之意。
鸠摩智双手合十。
“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。”
“小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精......”
“慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
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相比于前者，后者发劲本要难上许多，且他的‘北冥神功’还只练了‘手太阴肺经’到‘任脉’的逆行一路，根本发不了丹田之劲。
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枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
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段誉、夜凌空没坐位，便站在保定帝身后。
枯荣、本观等最后再温习一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
眼见大敌将至，保定帝担心待会儿大战一起，室中剑气纵横，不能分心护住二人，就劝俩人离去。
二人皆是感动不已。
保定帝也是关心则乱，先不提段誉，夜凌空虽说已经散功重打根基，可也是实打实的后天修为，且若算上他的各种手段，便是段延庆这种一流绝顶的高手，他也能斗上一斗。
段誉心中一阵难过：‘听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是好？’便道“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家斗剑……”
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夜凌空也道：“伯父，我也是半个段家人，让我丢下家中长辈、兄弟，自己躲一旁，我可做不到！我留下来陪着你们！真要，事不可为，我拼死也会护住你和咱大舅哥。”
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枯荣大师道：“誉儿，小居士，你俩坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”
他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。
......
不一会儿，牟尼堂中寂静无声。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”
鸠摩智道谢坐下。
夜凌空从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。就这副卖相，谁瞧得几眼，都忍不住心生钦仰亲近之意。
鸠摩智双手合十。
“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。”
“小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精......”
“慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
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