第6章 大布犊鼻裈
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少姝闻言一震，喃喃道：“不是补不回来，是补回来也不一样了。”
“对于易碎之物，物主应有足够的珍爱怜惜之意，如此便能守住它本来的样子。”珐花见好友琢磨，这样说道，少姝自她的笑颜里感受到莫大的体贴安慰。
“既如此，万一闪失了，那还是碎碎平安喽！”一个伙计油嘴滑舌地走过，屁股立时挨了窑主一脚，龇牙咧嘴地跑开了。
（碎碎平安：碎与岁谐音，暗藏岁岁平安吉语，因此家中碗碟破碎时，人们常会说这样的话，以换个好心情。）
又闲聊了多时，少姝蓦然想起家里还有些活计留着整理，便要告辞了。
“手头有事，自去忙你的，不必送出来了。”
“姑娘有空多来玩儿！”
少姝在好友手上捏一捏，仔细珍重地里三层外三层包好瓷盘，她可不想还没交到子猷他们手上便先出了岔子，与众人道过别，才紧紧抱了包裹，轻手轻脚转身，如履如临而去，引得大家伙儿都一个劲儿地咧嘴笑她。
珐花默默地倚在门框上，目送着少姝背影，几乎要看不见了，还兀自一动不动地发着呆，耳边传来伙计们东拉西扯的聊天声。
“阿圆那孩子真让我刮目相看，绝不是什么软脚虾，指不定以后还能成个人物。”
“说阿圆有‘内刀’，其实大有‘内刀’的是少姝姑娘才对。”
“何以见得？”
“你想啊，一个女娃儿，敢跟着几个愣头青去找上寺沙弥们兴师问罪，换一个谁会如此行事？”
“有几分道理，身处那片暗林中，凶险莫测，危机四伏，难不成少姝姑娘也有两三下拳脚？”
“不好说，谁也没见过。”
“啧啧，这姑娘十里八乡也少有！”
“说什么十里八乡……”
珐花回过头来：“胸藏内刀，往往是心地坦荡纯净的人，他们为了义气而出头也在情理之中，就像当日朱晖援助张堪妻子那样。”
（情同朱张：是《后汉书·朱晖传》所载的感人友谊：初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰:“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子怪而问曰:“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰:“堪尝有知己之言，吾以信于承棕心也。”）
“是朱晖后来的事儿？珐花再给我们说说呗！”众人齐声央告。
“还不快赶紧干活儿，净乱嚼啥舌根子？”
忽来武窑主的一记断喝，大家窃笑着换过眼神，屋里复归静寂，还想听故事？只能再寻机会了。
金乌西坠，玉兔东升，在飞快逝去的时光里，少姝每日照常黎明即起，洒扫庭除，采药熬煮，陪着母亲在小院里转圈儿似的忙碌，有空了则翻翻子猷捎来的书册，还有陪着尹毅上陶复庐医治并练武，闷了便找诸多小友们逗趣玩笑，倒也惬意得很。
她偶尔也听乡民们唠嗑，说上寺的那一伙儿依旧全无影踪，衙役们几乎没把后山也翻了底儿掉，仍是遍寻不获，纷纷猜测他们已集众逃往外县去了，此案竟就此延宕下来，好在尹毓川伤势已无大碍，又开始下城张罗生意了。
转眼间，炎炎夏日来临，少姝忙里忙外，山上水边不歇的往来，个子窜出了一截儿不说，皮色也晒黑了些许，看着更像一个乡间淳朴热情、勤恳劳作的姑娘了。
这一日，少姝将尹毓川捎来的书递上，笑道：“妈妈你瞧，这是毓川叔从孔庙边的书肆替我买的，说是县学里头的弟子们都爱传阅，赶上过几日‘晒晒节’，好同我那些书册放一起晒喽！”
她口中的“晒晒节”，即是“七夕”。
眼见女儿煞有介事的模样，思霓越发觉得可爱，故意逗她：“算了，就你那几页书，簇新的一样，还想凑热闹？”
“妈妈还记得吗？大宅过七夕时，一大家子人把箱匣里收的东西通通搬出来，院子里摊晾的书比衣物还要多出许多，那可真热闹呀！”
“是，你和兄姐弟妹们乐得穿梭其中，东翻西翻地笑闹不停，大人们顾不过来，也就懒得管你们了。”
“呵呵，鼻尖上整天都绕着樟木箱子的味道。”
“日头高悬又不十分炽热，曝晒经书确实最好。”思霓点头，“那城中有意炫耀的豪门富室呢，则是在院落里挂开绫罗绸缎，光彩夺目，堪成景致。”
“嗯，眼看家家户户又要忙活起来了，感觉什么都能晒呢！经妈妈一讲，这习俗属实有些变味儿，渐渐成了张扬比阔了呢，”少姝猛地想起了什么，一时笑得前俯后仰，“妈妈可知道阮咸，他是名士阮籍的侄儿，论起来还是叔夜先生的世侄……呵呵，实在有趣！”
（阮咸：“竹林七贤”之一，具说是拥有绝对音准的天才乐神，精于音律的他改造了从龟滋传入的琵琶，人们也称之为“阮咸”，简称“阮”。）
这上下笑得思霓也益发奇了：“对此人倒也略有耳闻，说他天性通脱放达，行事不拘小节，他又怎么了？”
“说这阮家一族啊，居住在陈留尉氏城中一条大街的两侧，不知打何时起，呈现出‘北阮皆富，南阮皆贫’的异状。”
“哦，那么阮籍和他侄儿这一支，属于哪边呢？”
“很不幸，他们是南阮，想来家境也不富裕。”少姝接着绘声绘影地形容起来，“又到七月初七了，北阮那边自然不能错过晾晒财物的绝佳时机呀，于是乎，锦衣华服，名人字画，将院子里、房顶上、大门内、窗棂边，张挂得无所不至，唯恐从价与量上被人比下去了。”
“呵呵……于是？”
“于是阮咸不甘示弱，他也如法炮制，在院中架起竹竿，悬挂起一架子的‘大布犊鼻裈’！”
（大布犊鼻裈：即是用布做的大裤衩，可能阮咸家贫买不起高档次的面料，一个大字也是趣怪实足。）
思霓笑不可抑：“试想街道两边的‘对台戏’，哎呀呀，目不忍睹，这边是姹紫嫣红，那边是清一色的大得出奇的……咳，对比之下，未免十分不雅。”
“是啊，”少姝边笑边说，“好歹士族名门，身份不同，当下便有人站出来指责，他却不慌不忙地说‘未能免俗，聊复尔耳’！反正我没钱，闲着也是闲着，姑且这么挂挂，权当过节了！妈妈你说，好玩儿不好玩儿？”
（“未能免俗，聊复尔耳”句：阮咸其人其行的记录，见于《晋书·阮咸传》。这种以放浪形骸来表达心中郁闷的作法，两晋名士中大有人在。他们《世说新语》还有记载，七月七日人人晒书时，东晋郝隆却跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学晒肚皮也就是晒书。藐视礼法，反对时俗，与阮咸可谓前后呼应。）
“怎么不好玩儿？简直要笑掉人的下巴，”思霓在女儿的鼻头轻轻一刮，““这些个奇奇怪怪的事儿，又是从子献他们那里听来的吧？”
“妈妈如何知道，一说一个准。”少姝正坐起来，揉揉笑痛的面颊，“他这样的行事，也算无声的向不良习俗抗争，是绝不会同流合污的了。”
母女俩笑了一会儿，少姝又想到了大宅中的过节的光景，便道：“七夕入夜以后，妈妈的东西总是收得最迟了，每每还要晒晒月光。对了，我和姐妹们守夜，聚起来穿针验巧，手工赛巧，摆果乞巧，今年我也好想尽兴地热闹热闹。”
（乞巧：中国岁时风俗，农历七月七日夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”不过那时只是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于女性的节日。晋·葛洪《西京杂记》中也说女子乞巧的活动源于汉初刘邦的后宫。是夕，尚未出阁的女孩子们尽情玩乐，借着乞巧的由头，穿新衣，吃花果，结伴游玩，是货真价实的“女儿节”，魏晋南北朝时期穿针乞巧、喜蛛应巧的习俗，也一直保留了下来，只在细节有所改变。但是，纵观整个古代社会，几乎没有明确地将七夕视为“情人节”，正好相反，古代认为七夕前后成婚是不大吉祥的，战国晚期竹简《日书》里写牛郎织女的婚姻非常悲剧，“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果。不出三岁，弃若亡”，大概意思是若人们在这种时候结婚，丈夫三年内会离弃妻子。）
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（碎碎平安：碎与岁谐音，暗藏岁岁平安吉语，因此家中碗碟破碎时，人们常会说这样的话，以换个好心情。）
又闲聊了多时，少姝蓦然想起家里还有些活计留着整理，便要告辞了。
“手头有事，自去忙你的，不必送出来了。”
“姑娘有空多来玩儿！”
少姝在好友手上捏一捏，仔细珍重地里三层外三层包好瓷盘，她可不想还没交到子猷他们手上便先出了岔子，与众人道过别，才紧紧抱了包裹，轻手轻脚转身，如履如临而去，引得大家伙儿都一个劲儿地咧嘴笑她。
珐花默默地倚在门框上，目送着少姝背影，几乎要看不见了，还兀自一动不动地发着呆，耳边传来伙计们东拉西扯的聊天声。
“阿圆那孩子真让我刮目相看，绝不是什么软脚虾，指不定以后还能成个人物。”
“说阿圆有‘内刀’，其实大有‘内刀’的是少姝姑娘才对。”
“何以见得？”
“你想啊，一个女娃儿，敢跟着几个愣头青去找上寺沙弥们兴师问罪，换一个谁会如此行事？”
“有几分道理，身处那片暗林中，凶险莫测，危机四伏，难不成少姝姑娘也有两三下拳脚？”
“不好说，谁也没见过。”
“啧啧，这姑娘十里八乡也少有！”
“说什么十里八乡……”
珐花回过头来：“胸藏内刀，往往是心地坦荡纯净的人，他们为了义气而出头也在情理之中，就像当日朱晖援助张堪妻子那样。”
（情同朱张：是《后汉书·朱晖传》所载的感人友谊：初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰:“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子怪而问曰:“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰:“堪尝有知己之言，吾以信于承棕心也。”）
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她偶尔也听乡民们唠嗑，说上寺的那一伙儿依旧全无影踪，衙役们几乎没把后山也翻了底儿掉，仍是遍寻不获，纷纷猜测他们已集众逃往外县去了，此案竟就此延宕下来，好在尹毓川伤势已无大碍，又开始下城张罗生意了。
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这一日，少姝将尹毓川捎来的书递上，笑道：“妈妈你瞧，这是毓川叔从孔庙边的书肆替我买的，说是县学里头的弟子们都爱传阅，赶上过几日‘晒晒节’，好同我那些书册放一起晒喽！”
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（阮咸：“竹林七贤”之一，具说是拥有绝对音准的天才乐神，精于音律的他改造了从龟滋传入的琵琶，人们也称之为“阮咸”，简称“阮”。）
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“哦，那么阮籍和他侄儿这一支，属于哪边呢？”
“很不幸，他们是南阮，想来家境也不富裕。”少姝接着绘声绘影地形容起来，“又到七月初七了，北阮那边自然不能错过晾晒财物的绝佳时机呀，于是乎，锦衣华服，名人字画，将院子里、房顶上、大门内、窗棂边，张挂得无所不至，唯恐从价与量上被人比下去了。”
“呵呵……于是？”
“于是阮咸不甘示弱，他也如法炮制，在院中架起竹竿，悬挂起一架子的‘大布犊鼻裈’！”
（大布犊鼻裈：即是用布做的大裤衩，可能阮咸家贫买不起高档次的面料，一个大字也是趣怪实足。）
思霓笑不可抑：“试想街道两边的‘对台戏’，哎呀呀，目不忍睹，这边是姹紫嫣红，那边是清一色的大得出奇的……咳，对比之下，未免十分不雅。”
“是啊，”少姝边笑边说，“好歹士族名门，身份不同，当下便有人站出来指责，他却不慌不忙地说‘未能免俗，聊复尔耳’！反正我没钱，闲着也是闲着，姑且这么挂挂，权当过节了！妈妈你说，好玩儿不好玩儿？”
（“未能免俗，聊复尔耳”句：阮咸其人其行的记录，见于《晋书·阮咸传》。这种以放浪形骸来表达心中郁闷的作法，两晋名士中大有人在。他们《世说新语》还有记载，七月七日人人晒书时，东晋郝隆却跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学晒肚皮也就是晒书。藐视礼法，反对时俗，与阮咸可谓前后呼应。）
“怎么不好玩儿？简直要笑掉人的下巴，”思霓在女儿的鼻头轻轻一刮，““这些个奇奇怪怪的事儿，又是从子献他们那里听来的吧？”
“妈妈如何知道，一说一个准。”少姝正坐起来，揉揉笑痛的面颊，“他这样的行事，也算无声的向不良习俗抗争，是绝不会同流合污的了。”
母女俩笑了一会儿，少姝又想到了大宅中的过节的光景，便道：“七夕入夜以后，妈妈的东西总是收得最迟了，每每还要晒晒月光。对了，我和姐妹们守夜，聚起来穿针验巧，手工赛巧，摆果乞巧，今年我也好想尽兴地热闹热闹。”
（乞巧：中国岁时风俗，农历七月七日夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”不过那时只是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于女性的节日。晋·葛洪《西京杂记》中也说女子乞巧的活动源于汉初刘邦的后宫。是夕，尚未出阁的女孩子们尽情玩乐，借着乞巧的由头，穿新衣，吃花果，结伴游玩，是货真价实的“女儿节”，魏晋南北朝时期穿针乞巧、喜蛛应巧的习俗，也一直保留了下来，只在细节有所改变。但是，纵观整个古代社会，几乎没有明确地将七夕视为“情人节”，正好相反，古代认为七夕前后成婚是不大吉祥的，战国晚期竹简《日书》里写牛郎织女的婚姻非常悲剧，“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果。不出三岁，弃若亡”，大概意思是若人们在这种时候结婚，丈夫三年内会离弃妻子。）
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