第5章 合其心，品其性
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思霓所说“治未病”，源自于《黄帝内经》上载“上工治未病，不治已病，此之谓也”，即采取相应的措施，防止疾病的发生发展，起到未病先防和既病防变的效用。
贾敏求颔首：“《素问》有云‘天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰’——有此等益处，无怪乎山民们潜心香事，绵延至今。”
（《素问》，医经著作，与《灵枢经》为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。）
“以思夫人之意，香花香草取自山水精华，这香方就好比药方了，小侄听郭先生提过，少姝姑娘有研习黄芪之术，那她也会制合香了？”贾飏插话问道。
“是，”思霓款款侧头过来，怡然含笑答道，“小女确已制过一两回了，只不过她耐力稍逊，干活总手忙脚乱的，尚欠火候。”
“如此说来，合香必有重重繁复工序，不是轻巧地看过几眼就能出师的。”贾敏求看出来了，在如许郑重、世代传承的技艺上，当有极为厚重的情怀寄托。
“至于工序么，其实也无多大繁难。须先将香料选配好，自然香方最是要紧的，都研磨成了粉，用鸑鸑泉水煮成糊状，另有长在山崖上的成年柏树根磨粉，与沸水一并倒入缸中，用力搅拌，将香料悉数融混一体。”
“果然，若没有水磨来帮忙收拾香材，这头一桩就极耗体力了。”冯粲发声议论过，忙欠身俯低，请思霓继续。
思霓凝眸，汪着一团柔和的笑意看向门外欢闹的人群，徐徐道来：“在热气蒸腾中，将香料和成团状，至质地松软，且有韧性为止。和好以后，拍打切块，放置风干，约莫一个时辰后，待香团紧致绵软，再掰成小块后压实，山乡晚间潮凉，需静置整整一夜，如此，制成香后才能火头炽盛，不会轻易因风而灭。”
这是人与香药之间以性灵交流的过程，大家眼前仿佛看到了全神贯注的思霓，心手调和，时疾时缓，有时掌间轻若无物，有时又如力拨千斤，浓郁迷人的香气已环绕周身，渐次凝聚，开始奇妙涌动……
思霓缓口气，又继续道：“次日起来，视其情形，反复切断、揉和，再放入特制木器内，挤压成小块的香饼，满满地平铺在香板上，搬到院中翻动曝晒，日头赤赫赫，地上丝氲氲，湿气层层褪去了，香味紧锁其内，大功告成。存于地窖收藏好，用时随取即可。”
“说起来容易，做起来难，看似严苛，但一步也不能草率大意。”末了，尹横又语重心长补上，“诚心做事自有天知，偷工减料，耍滑取巧，那还不如不做。”
“扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。香品即人品，惟有心明气清，才能使不同的香料精华留存，且气味和合。”王文娟十分入神地听到这里，由此及彼，若有所得。
（“扬精华”句：出自汉朝刘向《九叹·惜贤》，赞美鲜花散发的醉人浓香，纯真美好。）
刘氏深为折服，不禁啧啧叹道：“多么费心吃力的活计，也属实是值得的。怪道我每每试香，恍如置身于山灵秀水之间，原是大有来头的。”
思霓赞同：“夫人说得极是，焚香袅袅，系情天然，咫尺间萦绕，却一步步地，领人踏进山水的前尘旧梦当中，若能再佐以琴、茶、诗、书、画，岂非更添意趣？”
“不是老朽偏于贵人前夸口，按咱们思夫人之法所制的合香，纵使长年累月地存放，亦是分毫走不了味儿的。”尹横亲试过，笃信思霓的手艺，敢为其作保。
“思夫人香道精妙绝伦，不止是古法传承，更是一种心境呈现，其品质必属上乘。”贾敏求颔首：“合香者，合其心也；品香者，品其性也。心性和合则命安慧生，山水之间亦可任逍遥了。”
思霓欠身笑答：“哪里哪里，诸位过誉了。”
“唔，”刘氏悠然而生神往，看着思霓，索性省却扭捏迂回的功夫，径直询问了，“思夫人甫进厅堂，便随进来一阵幽香的清风，翩连起浮，沁人心脾，与飏儿拿回来的诸香大有不同，未知是何名目？”
“嗯，夫人说的可是这个，”思霓善解人意，从腰间丝绦解下一枚葡萄花鸟纹银香囊熏笼，轻碰机关后便应声而开。
（熏笼：由两个半球形的镂空的金属片扣在一起，中央悬挂一个杯形的容器，在容器内可以焚烧香品，也可以放入若干香片或香饼，随身佩带，可拿在手里任意摆弄。）
“夫人，这里头的君香是迷迭香。”思霓指一指。
刘氏忙不迭接过来细细端详，惊呼出声：“天哪，好精粹的手工，里头的香盒跟陀螺一样，放入香片香饼什么的，任人晃动，叮铃做响，却是怎么也倾洒不出来。”
“小老儿往日只闻迷迭香种由西域传入我国，”尹横憬然有悟，“不晓得思夫人业已制成了日常佩戴的香品。”
“最早，文帝种迷迭于中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳，邀来建安七子同赏。”贾敏求颇不生疏，娓娓道出此香昔日赫赫扬扬的好光景，“迷迭香在异国被赋怀思之意，用以告慰神灵及古人，在洛阳城中蔚为盛行，我方才犹疑，因思夫人所佩之香似更清淡隽永，一时未能分辨。”
“过严冬，花始盛开；开即谢，入土结成珠，颗颗如火齐，佩之香浸入肌体，闻者迷恋不能去，故曰迷迭香。”贾飏至为倾心曹子建的为人才情，《迷迭香赋》印在胸中字字分明，“莫不是，此花得了源神泉水滋润，也就入乡随俗了？”
（曹子建：曹植，字子建，“过严冬”出自其诗作《迷迭香赋》序。）
思霓乐得掩嘴一笑：“也许，只是民妇素喜淡雅清远的气息，在配伍时，倒也动了些心思。”
贾敏求侧身来瞧：“相传荀令君曾得异香，至人家坐，三日香气不歇，故称‘令公香’，如今想来，多半他用的亦是迷迭香精制的合香呢。”
（令公香：亦作“令君香”，或“荀令香”，荀彧曾为尚书令，故称荀令君，据说他嗜爱香气，常随身带之，所坐之处，香气三日不散。“留香荀令”一典由此而来，并与“掷果潘郎”一起成为了形容美男子的代名词。后以“荀令香”或“令君香”等形容大臣的风度神采，也泛指人风雅倜傥，此等称法在诗词里常有提及，如唐王维《春日直门下省早朝》：“遥闻待中佩，暗识令君香。”明代周嘉胄在《香乘》里记下过荀令君的香方，时间相隔久远，很大可能为托名杜撰，据说今人按照他的香方调制过，嗅觉冲击力极强，并不符合现代人的喜好。）
刘氏眼下已顾不上搭腔，她翻来覆去转着那枚熏笼，爱不释手。
不想，思霓温言道：“夫人不嫌弃，这小玩意就留在身边赏玩吧。”
“这如何使得？”贾敏求暗思，这般雅致的器物或许是思霓祖上所传也说不定，心有顾虑，先就开口推辞，顺便跟妻子递了个眼色，“无端端的，怎可受思夫人珍藏馈赠！”
“县令万勿见外，一点薄礼不成敬意。”思霓却坚持，“夫人若爱此味合香，待过些时日再做成了，我会着人送到府上去，务希哂纳。”
“既这样，恭敬不如从命。”刘氏如获至宝，笑吟吟地作礼答谢。
都说知子莫若母，反之亦然。贾飏瞥见母亲心满意足地模样，差点没忍住笑出声来。
这时，有公人进来：“禀县令，山乡百姓共请县令主持‘抛池’！”
所谓“抛池”，也叫献“神食”，是源神诞辰日的重要礼节。县令率官吏人员，将贡献过的祭品顺次抛到庙前的日月泉池之内，顺水势流向下游，参加祭礼的百姓们则在旁焚香鸣炮，以酬神思。
尹横笑容可掬，先起身道：“县令好容易得空上山来，理当与民同乐，不能尽陪咱们坐着啊，公子怕是早想出去看看了！”
“正是，我合计着也该去寻小羲了，半日没见着，不知有没有‘为难’阿真小兄弟？”王文娟已惦记上儿子了。
拱手相请后，县令便与一众故交相携而出。
喧哗热烈的“抛池”才告结束，大家伙便心照不宣地往戏台那边涌去了。
与源神庙大殿遥遥相对的是建在五孔窑洞之上的戏台及两旁的钟鼓二楼。戏台又名“鸣玉楼”，“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉”，“鸣玉”亦取水之意。整座楼用卷棚顶歇山构架，面阔三间，进深两间，下有窑洞五孔，中间的一孔为通道，左右各二孔窑洞为“云房”，雕梁画栋，重檐转角，更饰以斑斓辉煌的琉璃瓦，处处可见匠人们的用心及功底。
（山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉：西晋陆机诗句。）
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贾敏求颔首：“《素问》有云‘天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰’——有此等益处，无怪乎山民们潜心香事，绵延至今。”
（《素问》，医经著作，与《灵枢经》为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。）
“以思夫人之意，香花香草取自山水精华，这香方就好比药方了，小侄听郭先生提过，少姝姑娘有研习黄芪之术，那她也会制合香了？”贾飏插话问道。
“是，”思霓款款侧头过来，怡然含笑答道，“小女确已制过一两回了，只不过她耐力稍逊，干活总手忙脚乱的，尚欠火候。”
“如此说来，合香必有重重繁复工序，不是轻巧地看过几眼就能出师的。”贾敏求看出来了，在如许郑重、世代传承的技艺上，当有极为厚重的情怀寄托。
“至于工序么，其实也无多大繁难。须先将香料选配好，自然香方最是要紧的，都研磨成了粉，用鸑鸑泉水煮成糊状，另有长在山崖上的成年柏树根磨粉，与沸水一并倒入缸中，用力搅拌，将香料悉数融混一体。”
“果然，若没有水磨来帮忙收拾香材，这头一桩就极耗体力了。”冯粲发声议论过，忙欠身俯低，请思霓继续。
思霓凝眸，汪着一团柔和的笑意看向门外欢闹的人群，徐徐道来：“在热气蒸腾中，将香料和成团状，至质地松软，且有韧性为止。和好以后，拍打切块，放置风干，约莫一个时辰后，待香团紧致绵软，再掰成小块后压实，山乡晚间潮凉，需静置整整一夜，如此，制成香后才能火头炽盛，不会轻易因风而灭。”
这是人与香药之间以性灵交流的过程，大家眼前仿佛看到了全神贯注的思霓，心手调和，时疾时缓，有时掌间轻若无物，有时又如力拨千斤，浓郁迷人的香气已环绕周身，渐次凝聚，开始奇妙涌动……
思霓缓口气，又继续道：“次日起来，视其情形，反复切断、揉和，再放入特制木器内，挤压成小块的香饼，满满地平铺在香板上，搬到院中翻动曝晒，日头赤赫赫，地上丝氲氲，湿气层层褪去了，香味紧锁其内，大功告成。存于地窖收藏好，用时随取即可。”
“说起来容易，做起来难，看似严苛，但一步也不能草率大意。”末了，尹横又语重心长补上，“诚心做事自有天知，偷工减料，耍滑取巧，那还不如不做。”
“扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。香品即人品，惟有心明气清，才能使不同的香料精华留存，且气味和合。”王文娟十分入神地听到这里，由此及彼，若有所得。
（“扬精华”句：出自汉朝刘向《九叹·惜贤》，赞美鲜花散发的醉人浓香，纯真美好。）
刘氏深为折服，不禁啧啧叹道：“多么费心吃力的活计，也属实是值得的。怪道我每每试香，恍如置身于山灵秀水之间，原是大有来头的。”
思霓赞同：“夫人说得极是，焚香袅袅，系情天然，咫尺间萦绕，却一步步地，领人踏进山水的前尘旧梦当中，若能再佐以琴、茶、诗、书、画，岂非更添意趣？”
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“思夫人香道精妙绝伦，不止是古法传承，更是一种心境呈现，其品质必属上乘。”贾敏求颔首：“合香者，合其心也；品香者，品其性也。心性和合则命安慧生，山水之间亦可任逍遥了。”
思霓欠身笑答：“哪里哪里，诸位过誉了。”
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“夫人，这里头的君香是迷迭香。”思霓指一指。
刘氏忙不迭接过来细细端详，惊呼出声：“天哪，好精粹的手工，里头的香盒跟陀螺一样，放入香片香饼什么的，任人晃动，叮铃做响，却是怎么也倾洒不出来。”
“小老儿往日只闻迷迭香种由西域传入我国，”尹横憬然有悟，“不晓得思夫人业已制成了日常佩戴的香品。”
“最早，文帝种迷迭于中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳，邀来建安七子同赏。”贾敏求颇不生疏，娓娓道出此香昔日赫赫扬扬的好光景，“迷迭香在异国被赋怀思之意，用以告慰神灵及古人，在洛阳城中蔚为盛行，我方才犹疑，因思夫人所佩之香似更清淡隽永，一时未能分辨。”
“过严冬，花始盛开；开即谢，入土结成珠，颗颗如火齐，佩之香浸入肌体，闻者迷恋不能去，故曰迷迭香。”贾飏至为倾心曹子建的为人才情，《迷迭香赋》印在胸中字字分明，“莫不是，此花得了源神泉水滋润，也就入乡随俗了？”
（曹子建：曹植，字子建，“过严冬”出自其诗作《迷迭香赋》序。）
思霓乐得掩嘴一笑：“也许，只是民妇素喜淡雅清远的气息，在配伍时，倒也动了些心思。”
贾敏求侧身来瞧：“相传荀令君曾得异香，至人家坐，三日香气不歇，故称‘令公香’，如今想来，多半他用的亦是迷迭香精制的合香呢。”
（令公香：亦作“令君香”，或“荀令香”，荀彧曾为尚书令，故称荀令君，据说他嗜爱香气，常随身带之，所坐之处，香气三日不散。“留香荀令”一典由此而来，并与“掷果潘郎”一起成为了形容美男子的代名词。后以“荀令香”或“令君香”等形容大臣的风度神采，也泛指人风雅倜傥，此等称法在诗词里常有提及，如唐王维《春日直门下省早朝》：“遥闻待中佩，暗识令君香。”明代周嘉胄在《香乘》里记下过荀令君的香方，时间相隔久远，很大可能为托名杜撰，据说今人按照他的香方调制过，嗅觉冲击力极强，并不符合现代人的喜好。）
刘氏眼下已顾不上搭腔，她翻来覆去转着那枚熏笼，爱不释手。
不想，思霓温言道：“夫人不嫌弃，这小玩意就留在身边赏玩吧。”
“这如何使得？”贾敏求暗思，这般雅致的器物或许是思霓祖上所传也说不定，心有顾虑，先就开口推辞，顺便跟妻子递了个眼色，“无端端的，怎可受思夫人珍藏馈赠！”
“县令万勿见外，一点薄礼不成敬意。”思霓却坚持，“夫人若爱此味合香，待过些时日再做成了，我会着人送到府上去，务希哂纳。”
“既这样，恭敬不如从命。”刘氏如获至宝，笑吟吟地作礼答谢。
都说知子莫若母，反之亦然。贾飏瞥见母亲心满意足地模样，差点没忍住笑出声来。
这时，有公人进来：“禀县令，山乡百姓共请县令主持‘抛池’！”
所谓“抛池”，也叫献“神食”，是源神诞辰日的重要礼节。县令率官吏人员，将贡献过的祭品顺次抛到庙前的日月泉池之内，顺水势流向下游，参加祭礼的百姓们则在旁焚香鸣炮，以酬神思。
尹横笑容可掬，先起身道：“县令好容易得空上山来，理当与民同乐，不能尽陪咱们坐着啊，公子怕是早想出去看看了！”
“正是，我合计着也该去寻小羲了，半日没见着，不知有没有‘为难’阿真小兄弟？”王文娟已惦记上儿子了。
拱手相请后，县令便与一众故交相携而出。
喧哗热烈的“抛池”才告结束，大家伙便心照不宣地往戏台那边涌去了。
与源神庙大殿遥遥相对的是建在五孔窑洞之上的戏台及两旁的钟鼓二楼。戏台又名“鸣玉楼”，“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉”，“鸣玉”亦取水之意。整座楼用卷棚顶歇山构架，面阔三间，进深两间，下有窑洞五孔，中间的一孔为通道，左右各二孔窑洞为“云房”，雕梁画栋，重檐转角，更饰以斑斓辉煌的琉璃瓦，处处可见匠人们的用心及功底。
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