第19章 丁香空结雨中愁
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芙蓉楼餐厅。
黛琳和惜翠儿在吃饭呢。
“那棵丁香都成景点了，大家都去看，”黛琳说，“我现在票圈全是这个……”
“哦哦”，惜翠傻呵呵地口里应着，显然，心不在焉。
黛琳伸手就要抓她耳朵上的蓝牙。
“你又迷上什么歌儿了？人家跟你说话呢！”
“哎！Love Story……周翰朋友圈里发的歌儿，”惜翠儿赶紧摘下来，“你听听，荡气回肠，好听死了……”
“俺不听！瞧这小姑娘，怎么这么……”
惜翠儿拉下脸，“小姑娘就是对爱情充满了朦胧的向往，怎么滴？”
“哎哟哟，”黛琳啼笑皆非，“那，多亏了那朵五瓣丁香，阿弥陀佛，你一定能找到幸福，祝你……”
这时，忽见齐楚童端着盘子朝这边走来，黛琳一下子闭上了嘴巴，不说了。
惜翠也红了脸——谁知道他听见了没有？
不好意思地低下头，只管吃。
那齐楚童倒是若无其事，笑嘻嘻说道：
“Hello！美女……有没有想过，为什么，古诗词里，丁香总是象征忧愁？ ”
“哎，就是哎……”惜翠儿惊讶地说。
“你们看，”齐楚童说，“‘愁肠岂异丁香结，因离别，故国音书绝（这是前蜀李珣的《河传·去去》）’，再如‘芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁（这是李商隐《代赠》）’，你们看，丁香在古诗词中的意象，为什么……”
“咦，芭蕉也象征忧愁……”
惜翠说着，忽然又想起来，又说：
“哦哦，是不是因为普通的丁香象征愁，所以，稀罕的五瓣六瓣的就象征幸福了？”
齐楚童宽容地笑笑，就是大哥哥对小妹妹的那种包容的笑。
“美女，你们看丁香的花苞，还没开的时候，像什么？……”
惜翠儿正要打开手机看，叶黛琳抢着说：
“心。”
“咦，还真的！”惜翠儿说，“我咋没注意？”
“我爷爷家有种的，”叶黛琳说，“我爷爷家可漂亮了，窗前是芭蕉，大门口外是丁香，院墙上爬的是蔷薇，影壁前面是紫薇……”
齐楚童卖弄起来。“风里落花谁是主？思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流（五代 李璟《摊破浣溪沙》）……多美！再看，‘春去也，飞红点点愁如海（宋 秦观《千秋岁·水边沙外》）’……你们看中国古典文学艺术中，这个愁，到处弥漫，无处不在，挥之不去……为什么？”
不待美女回答，齐楚童自嘲地笑笑，说：
“小时候我妈一叫我背这些东西，我爸就头皮发麻，赶紧拉我踢球去……他喜欢西方古典音乐，但是，其实他喜欢的肖邦是忧郁的，再如《蓝色多瑙河》、《阿兰胡埃斯》，基调也是忧郁的，忧郁中那种甜蜜的回忆……”
惜翠儿说：
“哦，因为，人生嘛，现实和理想之间永远有差距，多少人郁郁不得志！还有，人生苦短，生命是苦的……”
黛琳也说：
“嗯，是，高中语文老师说，中国古典文学里，愁是普遍的，上了大学之后，知道，世界文学中，这愁也是普遍的……”
想了想，又说：
“人生苦短，在日本那樱花就是象征，那么美，那么绚丽，花期还那么短；在俄罗斯，哎，那天，我们老师说，普希金果戈里托尔斯泰，你读大学要考，读研考，读博，还要考，因为，对俄罗斯来说，俄罗斯文学就是政治就是哲学就是俄罗斯苦难的历史，就是一切……”
齐楚童笑笑说：
“那，英国英国文学呢？英国资产阶级革命可是温和的，所以么，英国文学，正如英国人的性格，骨子里的是幽默与讽刺……而在古代中国，两千年君君臣臣父父子子太沉重，太压抑……人生太苦，反映到艺术里，就是凄美……你再看中国古典音乐，或者说民乐——比如《汉宫秋》是何等凄美………凄美大概是中国人骨子里的审美标准……”
“这个基调，从诗经离骚就有了，是不是？”惜翠儿说。
齐楚童说：
“是呀……这很合乎孔子的脾胃——乐而不淫，哀而不伤……‘蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方，我欲溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央’……”“哦，今天咱们一复习，我就又想改学中文去了……”黛琳说。
“那妳钻进古籍不许腻烦哦……”齐楚童望着黛琳，微笑着说，“到时候，你可能会这山望着那山高——先声明，我觉得做学问就得这样，就得从这山望着那山——我倒不认为这有什么错——你很可能这山望着那山高，然后你可能想做比较文学……然后你会发现，中国古典文学喜欢happy end那个欢乐的大团圆——如果不能，死后也要大团圆——因为情，这个情字是超越生死的……哎对了，4四百年前东方西方同时出现了莎士比亚和汤显祖，为什么？美女，如果妳把莎翁戏剧和临川四梦作比较……”
“哎对！好题目！”叶黛琳说，“《牡丹亭》里，杜丽娘反抗的是封建思想，她还魂是佛教的，花神阴间地府啥的是道教的……西方主要是基督教的影响……”
惜翠儿说：
“哦哦，对对对，我记得，老师讲苏东坡的时候说，中国文人骨子里总是儒释道都有……比如苏东坡，他的人生态度很旷达，落魄不如意的时候，用佛家那一套解脱，养生用道家，入仕做官则是儒家那一套……”
齐楚童问：
“美女，想过没？中国古代怀才不遇的文人为什么喜欢自己比作美人？”
黛琳和惜翠相互对视了一眼，“这个嘛……”
齐楚童说：
“你们想，中国古代文人有自己的独立人格么？像美女一样，即使富贵之极如贾元春，在宫里，那是个见不得人的去处，也必须依附于……哦，良禽择木而栖，贤臣择主而事……我们尊敬的诗圣杜甫，他歌颂哥舒翰原是想在他账下当一个幕僚而已！天才李白，那么高傲，嘴上说安能摧眉折腰事权贵，现实中却也不得不低头干谒这个干谒那个……啊，白发三千丈，缘愁似个长……”
齐楚童口若悬河正说着，忽然想起来。
“哎，美女，本周末列维坦和希什金来北京展出，北京艺术博物馆……去不去？”
黛琳惜翠儿不假思索地说：
“好呀！当然去！”
齐楚童嘿嘿一笑。
“这顺便说一下，这个列维坦……他也画过丁香的……”
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黛琳和惜翠儿在吃饭呢。
“那棵丁香都成景点了，大家都去看，”黛琳说，“我现在票圈全是这个……”
“哦哦”，惜翠傻呵呵地口里应着，显然，心不在焉。
黛琳伸手就要抓她耳朵上的蓝牙。
“你又迷上什么歌儿了？人家跟你说话呢！”
“哎！Love Story……周翰朋友圈里发的歌儿，”惜翠儿赶紧摘下来，“你听听，荡气回肠，好听死了……”
“俺不听！瞧这小姑娘，怎么这么……”
惜翠儿拉下脸，“小姑娘就是对爱情充满了朦胧的向往，怎么滴？”
“哎哟哟，”黛琳啼笑皆非，“那，多亏了那朵五瓣丁香，阿弥陀佛，你一定能找到幸福，祝你……”
这时，忽见齐楚童端着盘子朝这边走来，黛琳一下子闭上了嘴巴，不说了。
惜翠也红了脸——谁知道他听见了没有？
不好意思地低下头，只管吃。
那齐楚童倒是若无其事，笑嘻嘻说道：
“Hello！美女……有没有想过，为什么，古诗词里，丁香总是象征忧愁？ ”
“哎，就是哎……”惜翠儿惊讶地说。
“你们看，”齐楚童说，“‘愁肠岂异丁香结，因离别，故国音书绝（这是前蜀李珣的《河传·去去》）’，再如‘芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁（这是李商隐《代赠》）’，你们看，丁香在古诗词中的意象，为什么……”
“咦，芭蕉也象征忧愁……”
惜翠说着，忽然又想起来，又说：
“哦哦，是不是因为普通的丁香象征愁，所以，稀罕的五瓣六瓣的就象征幸福了？”
齐楚童宽容地笑笑，就是大哥哥对小妹妹的那种包容的笑。
“美女，你们看丁香的花苞，还没开的时候，像什么？……”
惜翠儿正要打开手机看，叶黛琳抢着说：
“心。”
“咦，还真的！”惜翠儿说，“我咋没注意？”
“我爷爷家有种的，”叶黛琳说，“我爷爷家可漂亮了，窗前是芭蕉，大门口外是丁香，院墙上爬的是蔷薇，影壁前面是紫薇……”
齐楚童卖弄起来。“风里落花谁是主？思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流（五代 李璟《摊破浣溪沙》）……多美！再看，‘春去也，飞红点点愁如海（宋 秦观《千秋岁·水边沙外》）’……你们看中国古典文学艺术中，这个愁，到处弥漫，无处不在，挥之不去……为什么？”
不待美女回答，齐楚童自嘲地笑笑，说：
“小时候我妈一叫我背这些东西，我爸就头皮发麻，赶紧拉我踢球去……他喜欢西方古典音乐，但是，其实他喜欢的肖邦是忧郁的，再如《蓝色多瑙河》、《阿兰胡埃斯》，基调也是忧郁的，忧郁中那种甜蜜的回忆……”
惜翠儿说：
“哦，因为，人生嘛，现实和理想之间永远有差距，多少人郁郁不得志！还有，人生苦短，生命是苦的……”
黛琳也说：
“嗯，是，高中语文老师说，中国古典文学里，愁是普遍的，上了大学之后，知道，世界文学中，这愁也是普遍的……”
想了想，又说：
“人生苦短，在日本那樱花就是象征，那么美，那么绚丽，花期还那么短；在俄罗斯，哎，那天，我们老师说，普希金果戈里托尔斯泰，你读大学要考，读研考，读博，还要考，因为，对俄罗斯来说，俄罗斯文学就是政治就是哲学就是俄罗斯苦难的历史，就是一切……”
齐楚童笑笑说：
“那，英国英国文学呢？英国资产阶级革命可是温和的，所以么，英国文学，正如英国人的性格，骨子里的是幽默与讽刺……而在古代中国，两千年君君臣臣父父子子太沉重，太压抑……人生太苦，反映到艺术里，就是凄美……你再看中国古典音乐，或者说民乐——比如《汉宫秋》是何等凄美………凄美大概是中国人骨子里的审美标准……”
“这个基调，从诗经离骚就有了，是不是？”惜翠儿说。
齐楚童说：
“是呀……这很合乎孔子的脾胃——乐而不淫，哀而不伤……‘蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方，我欲溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央’……”“哦，今天咱们一复习，我就又想改学中文去了……”黛琳说。
“那妳钻进古籍不许腻烦哦……”齐楚童望着黛琳，微笑着说，“到时候，你可能会这山望着那山高——先声明，我觉得做学问就得这样，就得从这山望着那山——我倒不认为这有什么错——你很可能这山望着那山高，然后你可能想做比较文学……然后你会发现，中国古典文学喜欢happy end那个欢乐的大团圆——如果不能，死后也要大团圆——因为情，这个情字是超越生死的……哎对了，4四百年前东方西方同时出现了莎士比亚和汤显祖，为什么？美女，如果妳把莎翁戏剧和临川四梦作比较……”
“哎对！好题目！”叶黛琳说，“《牡丹亭》里，杜丽娘反抗的是封建思想，她还魂是佛教的，花神阴间地府啥的是道教的……西方主要是基督教的影响……”
惜翠儿说：
“哦哦，对对对，我记得，老师讲苏东坡的时候说，中国文人骨子里总是儒释道都有……比如苏东坡，他的人生态度很旷达，落魄不如意的时候，用佛家那一套解脱，养生用道家，入仕做官则是儒家那一套……”
齐楚童问：
“美女，想过没？中国古代怀才不遇的文人为什么喜欢自己比作美人？”
黛琳和惜翠相互对视了一眼，“这个嘛……”
齐楚童说：
“你们想，中国古代文人有自己的独立人格么？像美女一样，即使富贵之极如贾元春，在宫里，那是个见不得人的去处，也必须依附于……哦，良禽择木而栖，贤臣择主而事……我们尊敬的诗圣杜甫，他歌颂哥舒翰原是想在他账下当一个幕僚而已！天才李白，那么高傲，嘴上说安能摧眉折腰事权贵，现实中却也不得不低头干谒这个干谒那个……啊，白发三千丈，缘愁似个长……”
齐楚童口若悬河正说着，忽然想起来。
“哎，美女，本周末列维坦和希什金来北京展出，北京艺术博物馆……去不去？”
黛琳惜翠儿不假思索地说：
“好呀！当然去！”
齐楚童嘿嘿一笑。
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