第056章 齐鲁消宿怨 享见一家亲
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书接上文，太子御寇作乱陈室，陈厉公陈跃两子出逃境外，少卿陈完于齐找到归宿，瑞孙颖则还不知道何去何从，寄居懿家亦非长久之计，念到齐鲁恒强并立于世，兄今任职于齐，己或可行鲁求仕，继后利兄之便盟合齐鲁，再借齐鲁之势扫平天下，一偿胸中抱负。
想定即行，辞别兄长陈完，谢过懿氏收留之恩，瑞孙颖遂驾车南下，行往鲁地而去。
受鲁公季弟姬友引荐，得之鲁公姬同召见于宗祖庙堂，见过礼毕，鲁公姬同直言问日:“卿自北来，出自陈室，此入鲁地，为陈使乎？为齐使乎？”
瑞孙颖躬身拜道:“余今入鲁，只为己来，不为陈，亦不为齐！”
鲁公姬同续问道:“入鲁何为？”
瑞孙颖接言回道:“窘迫无居，别无所求，乃为名利而来，冀得于鲁为仕！”
鲁公姬同随言讥道:“汝予鲁室何功，敢与寡人索名逐利？任仕于鲁，当具真才实学，汝又有何能？”
瑞孙颖轻言道:“策言见才，济鲁之强，不知可为功否？”
鲁公姬同礼言道:“寡人见教！”
瑞孙颖献言道:“鲁室与齐争锋多年，未见败，亦未见功，如此为何还要坚持与齐战耶？余意与齐言和更见益处！”
不待话音落地，上卿姬庆冷笑道:“齐鲁数十年积怨，仇深似海，凭汝口唇一张，便可消解乎？”
闻言，瑞孙颖抱拳环敬众臣，诚言道:“还望诸君以大局为重，更见当今天下大势，狄戎作乱北方，荆楚为祸南疆，中原诸侯分崩离析，敌寇入境而无人防御，天下必既失，其时还见齐鲁乎？”
待其述毕，上卿姬庆出而欲驳，鲁公姬同伸手拦阻道:“汝之所言，与我母后文姜所说如出一辙，其言郑衰陈乱，后方将乱，鲁当籍免前后接战，而与齐和？既如此，寡人愿为天下计，籍与齐人言和，汝若有能成盟齐鲁，寡人便记汝卿职！”
瑞孙颖躬身谢道:“鲁君英名，余将倾力为之！”言讫，告辞而退。
夏五月，瑞孙颖以鲁使之名还入齐地，因知齐公姜小白深恶鲁人，劝说及难，遂先前往拜见上卿高溪，其人深明大义，且掌齐室军政，若可说其赞持己见，及见齐君请盟，则易耳！
不多时，行至上卿府，入而拜见，瑞孙颖敬日:“遇难离陈，入齐而生，余谓齐恩，铭记肺腑！”
上卿高傒肃言道:“如此，何替鲁人做说客耶？”
瑞孙颖回日:“上卿误我矣！虽为鲁使，实为齐也！”
上卿高傒随言道:“愿闻高论！”
瑞孙颖秉正回日:“ 齐鲁争锋数十载未分胜负，靡费军资不计其数，公职军政要务，掌世之强军，意愿无为一生耶？”
上卿高傒虚言道:“为齐开疆拓土，我之所愿，何谓无为耶？”
瑞孙颖淡笑道:“开疆拓土自是功德无量，然与鲁争战数十载，可取得一寸鲁地乎？”
上卿高傒无以言对，少顷问日:“吾当何为？”
瑞孙颖献言道:“与鲁争锋无功，不若与鲁盟和而建功，携领两邦大军，出可逐击番邦安邦定国，入可清逆除叛徒号令诸侯，上卿意下如何？”
上卿高傒叹日:“话虽如此，然伐交大略，需得君上诏命方可施行！”
瑞孙颖拱手敬道:“齐公那处我来劝说即可，亟望上卿为我引见！”
上卿高傒回礼言日:“此非难事，且随我来！”言讫，即引瑞孙颖外行。
出得府来，车架早已备好，一路无话，行抵齐宫。
入而觐见，表明来意，齐公姜小白孑然怒道:“鲁室不臣，誓不罢兵！”
瑞孙颖冒颜直谏道:“既如是，天下二分，齐何以独霸中原！”
齐公姜小白接言驳道:“齐势强盛，谁敢不服！”
瑞孙颖接言释道:“齐今虽强，诸侯无敢相欺，然鲁与齐争，划分天下大势，诸侯摇摆不定，未有诚心归附于齐，齐难见方伯之实也！”
齐公姜小白忿言道:“暨与鲁盟，便可座正方伯耶？”瑞孙颖摇首回日:“仍未可也！依臣之见，齐今未能真正问霸天下，乃在齐君未有实行尊王攘夷之制，诸侯惧齐之强，不敢逆齐之意，然未受齐恩，亟见齐室有难，诸侯亦不会倾心相助！”
齐公姜小白折言道:“汝今所言，倒与寡人管相所谏类同！既如是，汝与上卿还鲁陈言，如得鲁公姬同如齐纳币，我便应汝之言盟鲁，携领诸，共复中原盛世！”
闻君所言，上卿高傒并瑞孙颖承言受命，继而双双拱手礼辞，出得齐宫便计谋还鲁行程。
秋七月丙申，瑞孙颖及齐高傒行抵达鲁之防地，闻鲁公姬同亦在此处巡视，二人遂往行宫求见。
而见二人归来，鲁公姬同直言问日:“事可成矣！”
上卿高傒抢言道:“我君有言，应与鲁和，不无不可，然我南驻齐军粮饷，需鲁担负！”
鲁公姬同冷笑道:“齐侯使军南下几我，不但未予寡人道歉，还需寡人承担侵我齐军之军费，天下何来此般道理，岂不可笑乎？”
上卿高傒急而欲待决言，瑞孙颖拦而慰上道:“还望鲁公以大局为重，齐鲁休战和盟，乃大势所趋，且齐居鲁北，数番御戎南下侵犯中原，保得鲁室安宁，鉴此许纳粮草些许，禄赏其御戎之功，又有何不可！加之今秋风调雨顺，必得丰收，彼之兄弟宗室，余粮馈兄，善莫大焉！族亲民和，治世乃现，何愁中原不兴！”
也罢，为却天下大业计，寡人不与计较，济今秋粮货二成，届时寡人亲自押运至齐！
闻得此言，瑞、高二人躬身齐贺:“鲁公英明！”
暨瑞孙颖使齐事成，鲁公姬同随即如约授其卿大夫一职，君臣三人各取所需，皆大欢喜。
上卿高傒回齐复言，齐公姜小白大悦，经大夫瑞孙颖从中斡旋，齐鲁弃怨成盟妥矣！
冬，鲁公姬同如约履齐纳币。
公元前671年，春，正月癸丑，鲁母文姜卒，鲁公姬同闻讯自齐而还。
文姜者，少入鲁室，中道丧夫，代儿主政，稳固朝局，虽为女流，然恃事巾帼不让须眉，满腹治国谋略籍定乱世，代鲁行走四方伐交诸侯，济鲁临齐霸权之下无弱还强，其一生文治武功，谓鲁功德无量，鲁公姬同追谥其为鲁小君。
但有一点，却籍让鲁公姬同没有料到，即是小君文姜即便魂归九天，仍能撼起轩然大波，令之中原激流涌动。
自去岁，经大夫瑞孙颖从中撮合，齐鲁交好，鲁公姬同更是秉承小君文姜遗命，入齐纳币，一举改变天下格局，诸侯因是竟相示好于鲁，冀得齐鲁两强守护，更见外域番邦觊觎齐鲁联合来犯，亦着使者入鲁交好。
首入鲁地者，乃是周室使臣蔡叔，其奉周王姬阆之命，皆吊唁之名聘访鲁地，冀望鲁人崇周勤王。
祭奠毕逝者，客厅请茶，周使祭叔拱手敬日:“节哀顺变！”
鲁公姬同躬身礼言道:“谨谢牵挂！”
两相入座，周使祭叔继言道:“今之君子，唯士与大夫之言可闻也。至于君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出户牖而化天下，公欲一闻否？”
鲁公姬同敬曰：“敢问何谓王之言？”
有顷，周使祭叔顾谓鲁公曰：“吾鉴先王德行，以王道语公！”
鲁公姬同应曰：“非敢以为足也，请因所闻而学焉！”
周使祭叔礼曰：“夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以道里。虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”
鲁公姬同曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？”
周使祭叔曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而税，用民之力，岁不过三日。入山泽以其时而无征，关讥市酆皆不收赋，此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”
鲁公姬同曰：“敢问何谓七教？”
周使祭叔曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正也。凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。六者，教之致也，布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞。等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。”
鲁公姬同曰：“道则至矣，弟子不足以明之。”
周使祭叔曰：“君以为姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制，三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国，乃为福积资求焉，恤行者有亡。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故曰无市而民不乏，无刑而民不乱。田猎罩弋，非以盈宫室也；征敛百姓，非以盈府库也。惨怛以补不足，礼节以损有余。多信而寡貌，其礼可守，其言可覆，其迹可履。如饥而食，如渴而饮。民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”
鲁公姬同曰：“敢问何谓三至？”
周使祭叔曰：“至礼不让，而天下治；至赏不费，而天下士悦；至乐无声，而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”
鲁公姬同曰：“敢问此义何谓？”
周使祭叔曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”
见诸已近入夜，鲁公姬同随之离席起身，躬身礼言道:“寡人谨受教，获益匪浅也！将进晚宴，及后续向先生请教也！”言讫，即领周使祭叔行下就餐。
两人对语一夜，至次日辰为止，周使祭叔应时请辞还朝，鲁公姬同依礼出城十里相送。
这是一出，至春末，齐人来请，邀公如齐观社。
大夫曹刿因之不喜齐人压鲁，谏曰：“不可。夫礼所以整民也，故会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”
大夫瑞孙颖闻言进曰:“大夫之言差矣！礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之？”
闻罢两卿所述，鲁公姬同谓众言日:“齐鲁成盟，益乎天下，寡人决意将行！”言讫，即告退朝。
次日，车架起行，鲁公姬同携众北出曲阜，赴会齐地而去。
行之齐地，鲁公姬同观于齐室宗祠，有欹器焉，问于齐公姜小白，曰：“此谓何器？”
齐公姜小白对曰：“此盖为宥坐之器。”
鲁公姬同自顾言曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”
齐公姜小白遂顾谓近侍曰：“试注水焉！”
乃注之。水中则正，满则覆。
鲁公姬同喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”
齐公姜小白进曰：“敢问持满有道乎？”
鲁公姬同回曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”众人观于东流之水。
齐公姜小白问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”
鲁公姬同对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也，则卑下倨拘必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”
闻其此说，齐公姜小白赞日文博。
适时，司行隰朋见于鲁公姬同。
鲁公姬同问曰：“智者若何？仁者若何？”
司行隰朋对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”
鲁公姬同应曰：“可谓士矣！”
司行隰朋出，右相管夷吾入，鲁公姬同如是问之。
右相管夷吾对曰：“智者知人，仁者爱人。”
鲁公姬同应曰：“可谓卿矣！”
右相管夷吾出，左相鲍叔牙又入，鲁公姬同亦复问之。
左相鲍叔牙对曰：“智者自知，仁者自爱。”
鲁公姬同应曰：“可谓君子矣！”
叙闻此论，众皆抚掌相庆。
如此欢游数日，齐鲁之情日渐近也，悦聚终有散日，旬月后，鲁公姬同自退，还归曲阜。
而见齐鲁之情渐热，北邻晋室亦复问强，谓见晋桓、庄之族偪，晋公姬诡诸患之，遂谋计于大夫士劼。
大夫士劼献言道：“去富子，则群公子可谋也！”
晋公姬诡诸亦无他策可行，遂复言道：“尔试其事。”
大夫士劼受命而行，与群公子谋，谮富子而去之。
籍此，晋公姬诡诸适觉安矣，至夏，丹桓宫之楹，寄寓坦途从事。
晋人方才作罢，南疆荆楚又见行迹，楚王熊恽自去岁弑杀其兄楚堵敖夺得君位，布施恩德，一改前略，极力与诸侯修好结盟，并向周天子进贡以巩固王位，镇压夷越各族，大力开拓疆域，而见齐鲁弃怨言和，恐累及楚室，却灭敌意，安抚齐鲁，刻不容缓，时见楚令尹熊善业已使抵鲁都曲阜。
入而拜见，鲁公姬同问道：“闻楚王善用兵，敢问兵道如何？”
令尹熊善回道：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：一者阶于道，几于神！用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。昔商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今见君上业已虑其源，岂忧其流乎！”
鲁公姬同继又问道：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？”
令尹熊善躬身秉礼回道：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”
鲁公姬同复问道：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”
令尹熊善接言回道：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”
鲁公姬同随之冷言道：“楚无道，寡人不悦，将讨之，若何？”
令尹熊善平和应道:“楚无罪也！圣君之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道，君上意欲违此乎？ ”
谓其此言，鲁公姬同不做置评，转而问道:“卿今至此，是战耶？是降耶？”
令尹熊善淡笑道:“非战亦非降，乃请盟也！你我虽分南北，终了同属周室封臣，一家之亲，和兴天下，还望君上应允！”
鲁公接言承诺道:“既如是，寡人应言，楚若勿得为祸中原，鲁即不会与楚为敌！”
闻言，令尹熊善躬身拜谢，礼辞而退，楚与中原即见一阵亲和。
秋初天凉，鲁公姬同礼葬小君文姜，齐襄公遗孤哀姜，为其义女持灵同行，生得秋水为神，芙蓉如面，比花解语，比玉生香，真乃绝世佳人，古今国色，后从齐使还归齐室。
葬礼之上，鲁公姬同谓之哀姜有得一面之缘，见此一眼即爱之，乃欲娶之，遂邀齐公姜小白狩猎穀地。
巡猎半日，众人聚而小歇，齐公姜小白问鲁公姬同曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”
鲁公姬同曰：“三军之要乃在其将，将持三法则三军壮！”
齐公姜小白曰：“敢问详细！”
鲁公姬同曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火。将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
齐公姜小白赞日:“善哉！”
稍停歇，鲁公姬同复问齐公姜小白日:“攻伐之道奈何？”
齐公姜小白笑日:“此非我长，谓我司马作答！”
司马王子城父曰：“势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。”
鲁公姬同日:“兵法何则？”
司马王子城父曰:“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
鲁公姬同日:“战法何则？”
司马王子城父曰:“圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：“无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
鲁公姬同日:“帅兵之要若何？”
司马王子城父曰:“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
鲁公姬同转面齐公姜小白赞曰：“齐公账下尽英才也！”
齐公姜小白礼颜回日:“鲁公笑言！”
前行数步，鲁公姬同复谓齐公姜小白道:“寡人欲与齐公缔交姻亲之好，不知齐女哀姜许人否？”
闻言会意，当即应言道:“此事好说，聘礼到日，孤即操持！”
得其诺言，鲁公姬同拱手拜谢，继之众人皆又散开而去，各显神通猎杀野禽。
不知不觉，时至秋末，谓鲁势盛，萧叔赢芯携礼来朝，鲁公姬同依礼召见。
入而见礼毕，鲁公姬同问曰：“适见萧邑君亲民和，敢问人道孰为大？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固寡人敢无辞而对：人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！”
鲁公姬同曰：“敢问为政如之何？”
萧叔赢芯对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”
鲁公姬同曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”
萧叔赢芯对曰：“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与？”
鲁公姬同曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”
鲁公姬同曰：“寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进。”
萧叔赢芯曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣。”
鲁公姬同曰：“敢问何谓敬身？”
萧叔赢芯对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其身，敬其身则能成其亲矣。”
鲁公姬同曰：“何谓成其亲？”
萧叔赢芯对曰：“君子者也，人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。”
稍加停顿，萧叔赢芯续言曰：“爱政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天；不能乐天，则不能成身。”
鲁公姬同曰：“敢问何能成身？”
萧叔赢芯对曰：“夫其行己不过乎物，谓之成身。不过乎物，合天道也。”
鲁公姬同曰：“君子何贵乎天道也？”
萧叔赢芯对曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”
鲁公姬同曰：“寡人且愚冥，幸烦子志之于心也。”
萧叔赢芯蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。”
鲁公姬同曰：“寡人既闻如此言也，无如后罪何？”
萧叔赢芯对曰：“君之及此言，是吾之福也。”
鲁公姬同请言日:“与君论婚，获益匪浅也！近有一事，有劳萧叔代行，不知可否？”
萧叔赢芯回日:“但请言来！”
鲁公姬同直言日:“寡人欲聘齐室，娶齐女哀姜，敢请萧叔为使，行此一遭！”
萧叔赢芯悦言日:“如此美事，寡人之幸也！”
鲁公姬同起身拜谢，萧叔赢芯自出，及次日，即携聘礼往齐去矣！
不数日，行抵齐都临淄，萧叔赢芯依礼觐见，齐公姜小白悦颜道:“萧叔僻临，寡人幸甚！”
萧叔赢芯敬言道“:乃受鲁公之托，使齐下聘，望君恩准！”
齐公姜小白即着侍臣纳聘，随言道:“好说，好说！寡人何以还礼耶？”
萧叔赢芯拜道:“人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫妇。《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。男女称精，万物化生。”人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。《礼 保傅》记曰：“谨为子嫁娶，必择世有仁义者。”
齐公姜小白继言问道:“还复有耶？”
萧叔赢芯回日:“《礼》曰：“女子十五许嫁。纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳徵曰玄纁，故不用雁。”贽用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。纳徵，玄纁、束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也，阳奇阴偶，明阳道之大也。离皮者，两皮也，以为庭实。庭实，偶也。《礼–昏经》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用雁。纳徵束帛、离皮。”
闻此，方知婚礼之繁复，齐公姜小白一时愣怔无言。
见其此壮，萧叔赢芯亦不复赘言，乃简言道:“婚乃大礼，繁复沉冗，寡人谨言，凡依礼行，方为敬也！”
齐公姜小白回过神来，应言道:“定当以厚礼行就！”
接下数日，行就聘礼仪式典，待至事毕，萧叔赢芯自去，不必详言，齐公姜小白随之自备出嫁礼仪。
好事将成，鲁公姬同喜出望外，遂亦着手操办迎亲事宜。
而至冬十有一月，西南曹室发来讣告，诏日曹伯姬射姑卒，因之曹邑地处中原腹地，是以与之四方诸侯交好，失之曹室即失四方诸侯之援，鲁公姬同不得已只暂停婚礼，前往曹地参与曹伯葬礼。
入而吊唁，曹伯之子姬夷接礼，礼毕迎得鲁公姬同一旁说话，日:“呜呼！狄戎虐极，罪杀不辜，诸侯各起争心，危及社稷，寡人忧民如何？”
鲁公姬同曰：“君其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也！”
姬夷忧日:“曹邑势弱，何堪与争？”
鲁公姬同慰日:“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，君勿忧虑过甚也！”
姬夷急日:“然则危机近在眼前，不可先动，不能妄动，或就束手就擒耶！”
鲁公姬同回日“君莫慌也！鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德！”
姬夷遂依其意，如礼嗣位，安心享国，谨盼化险为夷。
而见戎狄又生侵周之心，亟需诸侯守望相助，团结一心共御外敌，想道齐乃当世霸主，先与齐盟，得其振臂一呼，则胜己四方奔走多矣！
出曹境，鲁公姬同遂往齐地去矣！
十有二月甲寅，鲁公姬同得会齐公姜小白于扈，表明来意，齐公姜小白当即应下所请，于扈行典结盟。
二人携手同登祭坛，誓日:“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无馀刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；汝则有大刑！”
誓毕，礼成，齐鲁济成同盟也。
然见九州纷争云云，天下诸侯并起，敢问谁主沉浮也！
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想定即行，辞别兄长陈完，谢过懿氏收留之恩，瑞孙颖遂驾车南下，行往鲁地而去。
受鲁公季弟姬友引荐，得之鲁公姬同召见于宗祖庙堂，见过礼毕，鲁公姬同直言问日:“卿自北来，出自陈室，此入鲁地，为陈使乎？为齐使乎？”
瑞孙颖躬身拜道:“余今入鲁，只为己来，不为陈，亦不为齐！”
鲁公姬同续问道:“入鲁何为？”
瑞孙颖接言回道:“窘迫无居，别无所求，乃为名利而来，冀得于鲁为仕！”
鲁公姬同随言讥道:“汝予鲁室何功，敢与寡人索名逐利？任仕于鲁，当具真才实学，汝又有何能？”
瑞孙颖轻言道:“策言见才，济鲁之强，不知可为功否？”
鲁公姬同礼言道:“寡人见教！”
瑞孙颖献言道:“鲁室与齐争锋多年，未见败，亦未见功，如此为何还要坚持与齐战耶？余意与齐言和更见益处！”
不待话音落地，上卿姬庆冷笑道:“齐鲁数十年积怨，仇深似海，凭汝口唇一张，便可消解乎？”
闻言，瑞孙颖抱拳环敬众臣，诚言道:“还望诸君以大局为重，更见当今天下大势，狄戎作乱北方，荆楚为祸南疆，中原诸侯分崩离析，敌寇入境而无人防御，天下必既失，其时还见齐鲁乎？”
待其述毕，上卿姬庆出而欲驳，鲁公姬同伸手拦阻道:“汝之所言，与我母后文姜所说如出一辙，其言郑衰陈乱，后方将乱，鲁当籍免前后接战，而与齐和？既如此，寡人愿为天下计，籍与齐人言和，汝若有能成盟齐鲁，寡人便记汝卿职！”
瑞孙颖躬身谢道:“鲁君英名，余将倾力为之！”言讫，告辞而退。
夏五月，瑞孙颖以鲁使之名还入齐地，因知齐公姜小白深恶鲁人，劝说及难，遂先前往拜见上卿高溪，其人深明大义，且掌齐室军政，若可说其赞持己见，及见齐君请盟，则易耳！
不多时，行至上卿府，入而拜见，瑞孙颖敬日:“遇难离陈，入齐而生，余谓齐恩，铭记肺腑！”
上卿高傒肃言道:“如此，何替鲁人做说客耶？”
瑞孙颖回日:“上卿误我矣！虽为鲁使，实为齐也！”
上卿高傒随言道:“愿闻高论！”
瑞孙颖秉正回日:“ 齐鲁争锋数十载未分胜负，靡费军资不计其数，公职军政要务，掌世之强军，意愿无为一生耶？”
上卿高傒虚言道:“为齐开疆拓土，我之所愿，何谓无为耶？”
瑞孙颖淡笑道:“开疆拓土自是功德无量，然与鲁争战数十载，可取得一寸鲁地乎？”
上卿高傒无以言对，少顷问日:“吾当何为？”
瑞孙颖献言道:“与鲁争锋无功，不若与鲁盟和而建功，携领两邦大军，出可逐击番邦安邦定国，入可清逆除叛徒号令诸侯，上卿意下如何？”
上卿高傒叹日:“话虽如此，然伐交大略，需得君上诏命方可施行！”
瑞孙颖拱手敬道:“齐公那处我来劝说即可，亟望上卿为我引见！”
上卿高傒回礼言日:“此非难事，且随我来！”言讫，即引瑞孙颖外行。
出得府来，车架早已备好，一路无话，行抵齐宫。
入而觐见，表明来意，齐公姜小白孑然怒道:“鲁室不臣，誓不罢兵！”
瑞孙颖冒颜直谏道:“既如是，天下二分，齐何以独霸中原！”
齐公姜小白接言驳道:“齐势强盛，谁敢不服！”
瑞孙颖接言释道:“齐今虽强，诸侯无敢相欺，然鲁与齐争，划分天下大势，诸侯摇摆不定，未有诚心归附于齐，齐难见方伯之实也！”
齐公姜小白忿言道:“暨与鲁盟，便可座正方伯耶？”瑞孙颖摇首回日:“仍未可也！依臣之见，齐今未能真正问霸天下，乃在齐君未有实行尊王攘夷之制，诸侯惧齐之强，不敢逆齐之意，然未受齐恩，亟见齐室有难，诸侯亦不会倾心相助！”
齐公姜小白折言道:“汝今所言，倒与寡人管相所谏类同！既如是，汝与上卿还鲁陈言，如得鲁公姬同如齐纳币，我便应汝之言盟鲁，携领诸，共复中原盛世！”
闻君所言，上卿高傒并瑞孙颖承言受命，继而双双拱手礼辞，出得齐宫便计谋还鲁行程。
秋七月丙申，瑞孙颖及齐高傒行抵达鲁之防地，闻鲁公姬同亦在此处巡视，二人遂往行宫求见。
而见二人归来，鲁公姬同直言问日:“事可成矣！”
上卿高傒抢言道:“我君有言，应与鲁和，不无不可，然我南驻齐军粮饷，需鲁担负！”
鲁公姬同冷笑道:“齐侯使军南下几我，不但未予寡人道歉，还需寡人承担侵我齐军之军费，天下何来此般道理，岂不可笑乎？”
上卿高傒急而欲待决言，瑞孙颖拦而慰上道:“还望鲁公以大局为重，齐鲁休战和盟，乃大势所趋，且齐居鲁北，数番御戎南下侵犯中原，保得鲁室安宁，鉴此许纳粮草些许，禄赏其御戎之功，又有何不可！加之今秋风调雨顺，必得丰收，彼之兄弟宗室，余粮馈兄，善莫大焉！族亲民和，治世乃现，何愁中原不兴！”
也罢，为却天下大业计，寡人不与计较，济今秋粮货二成，届时寡人亲自押运至齐！
闻得此言，瑞、高二人躬身齐贺:“鲁公英明！”
暨瑞孙颖使齐事成，鲁公姬同随即如约授其卿大夫一职，君臣三人各取所需，皆大欢喜。
上卿高傒回齐复言，齐公姜小白大悦，经大夫瑞孙颖从中斡旋，齐鲁弃怨成盟妥矣！
冬，鲁公姬同如约履齐纳币。
公元前671年，春，正月癸丑，鲁母文姜卒，鲁公姬同闻讯自齐而还。
文姜者，少入鲁室，中道丧夫，代儿主政，稳固朝局，虽为女流，然恃事巾帼不让须眉，满腹治国谋略籍定乱世，代鲁行走四方伐交诸侯，济鲁临齐霸权之下无弱还强，其一生文治武功，谓鲁功德无量，鲁公姬同追谥其为鲁小君。
但有一点，却籍让鲁公姬同没有料到，即是小君文姜即便魂归九天，仍能撼起轩然大波，令之中原激流涌动。
自去岁，经大夫瑞孙颖从中撮合，齐鲁交好，鲁公姬同更是秉承小君文姜遗命，入齐纳币，一举改变天下格局，诸侯因是竟相示好于鲁，冀得齐鲁两强守护，更见外域番邦觊觎齐鲁联合来犯，亦着使者入鲁交好。
首入鲁地者，乃是周室使臣蔡叔，其奉周王姬阆之命，皆吊唁之名聘访鲁地，冀望鲁人崇周勤王。
祭奠毕逝者，客厅请茶，周使祭叔拱手敬日:“节哀顺变！”
鲁公姬同躬身礼言道:“谨谢牵挂！”
两相入座，周使祭叔继言道:“今之君子，唯士与大夫之言可闻也。至于君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出户牖而化天下，公欲一闻否？”
鲁公姬同敬曰：“敢问何谓王之言？”
有顷，周使祭叔顾谓鲁公曰：“吾鉴先王德行，以王道语公！”
鲁公姬同应曰：“非敢以为足也，请因所闻而学焉！”
周使祭叔礼曰：“夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以道里。虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”
鲁公姬同曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？”
周使祭叔曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而税，用民之力，岁不过三日。入山泽以其时而无征，关讥市酆皆不收赋，此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”
鲁公姬同曰：“敢问何谓七教？”
周使祭叔曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正也。凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。六者，教之致也，布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞。等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。”
鲁公姬同曰：“道则至矣，弟子不足以明之。”
周使祭叔曰：“君以为姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制，三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国，乃为福积资求焉，恤行者有亡。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故曰无市而民不乏，无刑而民不乱。田猎罩弋，非以盈宫室也；征敛百姓，非以盈府库也。惨怛以补不足，礼节以损有余。多信而寡貌，其礼可守，其言可覆，其迹可履。如饥而食，如渴而饮。民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”
鲁公姬同曰：“敢问何谓三至？”
周使祭叔曰：“至礼不让，而天下治；至赏不费，而天下士悦；至乐无声，而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”
鲁公姬同曰：“敢问此义何谓？”
周使祭叔曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”
见诸已近入夜，鲁公姬同随之离席起身，躬身礼言道:“寡人谨受教，获益匪浅也！将进晚宴，及后续向先生请教也！”言讫，即领周使祭叔行下就餐。
两人对语一夜，至次日辰为止，周使祭叔应时请辞还朝，鲁公姬同依礼出城十里相送。
这是一出，至春末，齐人来请，邀公如齐观社。
大夫曹刿因之不喜齐人压鲁，谏曰：“不可。夫礼所以整民也，故会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”
大夫瑞孙颖闻言进曰:“大夫之言差矣！礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之？”
闻罢两卿所述，鲁公姬同谓众言日:“齐鲁成盟，益乎天下，寡人决意将行！”言讫，即告退朝。
次日，车架起行，鲁公姬同携众北出曲阜，赴会齐地而去。
行之齐地，鲁公姬同观于齐室宗祠，有欹器焉，问于齐公姜小白，曰：“此谓何器？”
齐公姜小白对曰：“此盖为宥坐之器。”
鲁公姬同自顾言曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”
齐公姜小白遂顾谓近侍曰：“试注水焉！”
乃注之。水中则正，满则覆。
鲁公姬同喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”
齐公姜小白进曰：“敢问持满有道乎？”
鲁公姬同回曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”众人观于东流之水。
齐公姜小白问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”
鲁公姬同对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也，则卑下倨拘必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”
闻其此说，齐公姜小白赞日文博。
适时，司行隰朋见于鲁公姬同。
鲁公姬同问曰：“智者若何？仁者若何？”
司行隰朋对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”
鲁公姬同应曰：“可谓士矣！”
司行隰朋出，右相管夷吾入，鲁公姬同如是问之。
右相管夷吾对曰：“智者知人，仁者爱人。”
鲁公姬同应曰：“可谓卿矣！”
右相管夷吾出，左相鲍叔牙又入，鲁公姬同亦复问之。
左相鲍叔牙对曰：“智者自知，仁者自爱。”
鲁公姬同应曰：“可谓君子矣！”
叙闻此论，众皆抚掌相庆。
如此欢游数日，齐鲁之情日渐近也，悦聚终有散日，旬月后，鲁公姬同自退，还归曲阜。
而见齐鲁之情渐热，北邻晋室亦复问强，谓见晋桓、庄之族偪，晋公姬诡诸患之，遂谋计于大夫士劼。
大夫士劼献言道：“去富子，则群公子可谋也！”
晋公姬诡诸亦无他策可行，遂复言道：“尔试其事。”
大夫士劼受命而行，与群公子谋，谮富子而去之。
籍此，晋公姬诡诸适觉安矣，至夏，丹桓宫之楹，寄寓坦途从事。
晋人方才作罢，南疆荆楚又见行迹，楚王熊恽自去岁弑杀其兄楚堵敖夺得君位，布施恩德，一改前略，极力与诸侯修好结盟，并向周天子进贡以巩固王位，镇压夷越各族，大力开拓疆域，而见齐鲁弃怨言和，恐累及楚室，却灭敌意，安抚齐鲁，刻不容缓，时见楚令尹熊善业已使抵鲁都曲阜。
入而拜见，鲁公姬同问道：“闻楚王善用兵，敢问兵道如何？”
令尹熊善回道：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：一者阶于道，几于神！用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。昔商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今见君上业已虑其源，岂忧其流乎！”
鲁公姬同继又问道：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？”
令尹熊善躬身秉礼回道：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”
鲁公姬同复问道：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”
令尹熊善接言回道：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”
鲁公姬同随之冷言道：“楚无道，寡人不悦，将讨之，若何？”
令尹熊善平和应道:“楚无罪也！圣君之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道，君上意欲违此乎？ ”
谓其此言，鲁公姬同不做置评，转而问道:“卿今至此，是战耶？是降耶？”
令尹熊善淡笑道:“非战亦非降，乃请盟也！你我虽分南北，终了同属周室封臣，一家之亲，和兴天下，还望君上应允！”
鲁公接言承诺道:“既如是，寡人应言，楚若勿得为祸中原，鲁即不会与楚为敌！”
闻言，令尹熊善躬身拜谢，礼辞而退，楚与中原即见一阵亲和。
秋初天凉，鲁公姬同礼葬小君文姜，齐襄公遗孤哀姜，为其义女持灵同行，生得秋水为神，芙蓉如面，比花解语，比玉生香，真乃绝世佳人，古今国色，后从齐使还归齐室。
葬礼之上，鲁公姬同谓之哀姜有得一面之缘，见此一眼即爱之，乃欲娶之，遂邀齐公姜小白狩猎穀地。
巡猎半日，众人聚而小歇，齐公姜小白问鲁公姬同曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”
鲁公姬同曰：“三军之要乃在其将，将持三法则三军壮！”
齐公姜小白曰：“敢问详细！”
鲁公姬同曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火。将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
齐公姜小白赞日:“善哉！”
稍停歇，鲁公姬同复问齐公姜小白日:“攻伐之道奈何？”
齐公姜小白笑日:“此非我长，谓我司马作答！”
司马王子城父曰：“势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。”
鲁公姬同日:“兵法何则？”
司马王子城父曰:“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
鲁公姬同日:“战法何则？”
司马王子城父曰:“圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：“无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
鲁公姬同日:“帅兵之要若何？”
司马王子城父曰:“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
鲁公姬同转面齐公姜小白赞曰：“齐公账下尽英才也！”
齐公姜小白礼颜回日:“鲁公笑言！”
前行数步，鲁公姬同复谓齐公姜小白道:“寡人欲与齐公缔交姻亲之好，不知齐女哀姜许人否？”
闻言会意，当即应言道:“此事好说，聘礼到日，孤即操持！”
得其诺言，鲁公姬同拱手拜谢，继之众人皆又散开而去，各显神通猎杀野禽。
不知不觉，时至秋末，谓鲁势盛，萧叔赢芯携礼来朝，鲁公姬同依礼召见。
入而见礼毕，鲁公姬同问曰：“适见萧邑君亲民和，敢问人道孰为大？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固寡人敢无辞而对：人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！”
鲁公姬同曰：“敢问为政如之何？”
萧叔赢芯对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”
鲁公姬同曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”
萧叔赢芯对曰：“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与？”
鲁公姬同曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”
萧叔赢芯愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”
鲁公姬同曰：“寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进。”
萧叔赢芯曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣。”
鲁公姬同曰：“敢问何谓敬身？”
萧叔赢芯对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其身，敬其身则能成其亲矣。”
鲁公姬同曰：“何谓成其亲？”
萧叔赢芯对曰：“君子者也，人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。”
稍加停顿，萧叔赢芯续言曰：“爱政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天；不能乐天，则不能成身。”
鲁公姬同曰：“敢问何能成身？”
萧叔赢芯对曰：“夫其行己不过乎物，谓之成身。不过乎物，合天道也。”
鲁公姬同曰：“君子何贵乎天道也？”
萧叔赢芯对曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”
鲁公姬同曰：“寡人且愚冥，幸烦子志之于心也。”
萧叔赢芯蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。”
鲁公姬同曰：“寡人既闻如此言也，无如后罪何？”
萧叔赢芯对曰：“君之及此言，是吾之福也。”
鲁公姬同请言日:“与君论婚，获益匪浅也！近有一事，有劳萧叔代行，不知可否？”
萧叔赢芯回日:“但请言来！”
鲁公姬同直言日:“寡人欲聘齐室，娶齐女哀姜，敢请萧叔为使，行此一遭！”
萧叔赢芯悦言日:“如此美事，寡人之幸也！”
鲁公姬同起身拜谢，萧叔赢芯自出，及次日，即携聘礼往齐去矣！
不数日，行抵齐都临淄，萧叔赢芯依礼觐见，齐公姜小白悦颜道:“萧叔僻临，寡人幸甚！”
萧叔赢芯敬言道“:乃受鲁公之托，使齐下聘，望君恩准！”
齐公姜小白即着侍臣纳聘，随言道:“好说，好说！寡人何以还礼耶？”
萧叔赢芯拜道:“人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫妇。《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。男女称精，万物化生。”人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。《礼 保傅》记曰：“谨为子嫁娶，必择世有仁义者。”
齐公姜小白继言问道:“还复有耶？”
萧叔赢芯回日:“《礼》曰：“女子十五许嫁。纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳徵曰玄纁，故不用雁。”贽用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。纳徵，玄纁、束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也，阳奇阴偶，明阳道之大也。离皮者，两皮也，以为庭实。庭实，偶也。《礼–昏经》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用雁。纳徵束帛、离皮。”
闻此，方知婚礼之繁复，齐公姜小白一时愣怔无言。
见其此壮，萧叔赢芯亦不复赘言，乃简言道:“婚乃大礼，繁复沉冗，寡人谨言，凡依礼行，方为敬也！”
齐公姜小白回过神来，应言道:“定当以厚礼行就！”
接下数日，行就聘礼仪式典，待至事毕，萧叔赢芯自去，不必详言，齐公姜小白随之自备出嫁礼仪。
好事将成，鲁公姬同喜出望外，遂亦着手操办迎亲事宜。
而至冬十有一月，西南曹室发来讣告，诏日曹伯姬射姑卒，因之曹邑地处中原腹地，是以与之四方诸侯交好，失之曹室即失四方诸侯之援，鲁公姬同不得已只暂停婚礼，前往曹地参与曹伯葬礼。
入而吊唁，曹伯之子姬夷接礼，礼毕迎得鲁公姬同一旁说话，日:“呜呼！狄戎虐极，罪杀不辜，诸侯各起争心，危及社稷，寡人忧民如何？”
鲁公姬同曰：“君其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也！”
姬夷忧日:“曹邑势弱，何堪与争？”
鲁公姬同慰日:“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，君勿忧虑过甚也！”
姬夷急日:“然则危机近在眼前，不可先动，不能妄动，或就束手就擒耶！”
鲁公姬同回日“君莫慌也！鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德！”
姬夷遂依其意，如礼嗣位，安心享国，谨盼化险为夷。
而见戎狄又生侵周之心，亟需诸侯守望相助，团结一心共御外敌，想道齐乃当世霸主，先与齐盟，得其振臂一呼，则胜己四方奔走多矣！
出曹境，鲁公姬同遂往齐地去矣！
十有二月甲寅，鲁公姬同得会齐公姜小白于扈，表明来意，齐公姜小白当即应下所请，于扈行典结盟。
二人携手同登祭坛，誓日:“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无馀刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；汝则有大刑！”
誓毕，礼成，齐鲁济成同盟也。
然见九州纷争云云，天下诸侯并起，敢问谁主沉浮也！
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