于师共勉《庄子·外篇·知北游》1
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上联：辽宽四野，水秀山明，问朗朗乾坤，舜日尧天谁逐鹿，
下联：宁静八方，花香鸟语，笑悠悠岁月，河清海晏我腾龙！
“哈哈，好一个，笑悠悠岁月，河清海晏我腾龙！老夫也被你彻底燃起了雄心壮志，以我之老迈身躯来辅助徒儿你在这有生之年，我倒想亲眼目睹一番徒儿你的宏图伟业，这样老夫就死而无憾矣！“
”老师，您看您这是说的哪里话来，徒儿夜观天象，掐指算来，您将来一定长命百岁，命格乃富贵属相！怎可说那不吉之言语呢？就如同《荀子.哀公》篇所述：“庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”悠悠万事，民生为大 ！政之所兴，在顺民心！春和景明，万绿吐新，国之称富者，在乎丰民。咱们最底层的大唐诸侯国之民众才真正是决定我大唐之未来究竟可以走到哪一步之关键之一，也将是催促咱们大唐诸侯国之社会变革的决定力量，在未来咱们大唐诸侯国社会变革中起主体作用，不信您看：无论是尧舜禅让，前朝之朝代更新变故，最终的核心基石无不是“民心”，得民心者得天下，也绝非一时之虚言！悠悠万事，民生为大！“民心是最大的政治”，“民生是最大的政治”，两个“最大的政治”是相通的、统一的。民生才是我们大唐诸侯国老百姓幸福之基、社会和谐之本。未来带领着我们大唐诸侯国之民众创造幸福生活，更要顺应我大唐诸侯国普通老百姓人对美好生活的向往，坚持以我大唐普通大众为中心的发展思想，未来将以保障和改善我大唐诸侯国之民生为重点，发展各项社会事业。
最是情怀出本心，首先要从思想上坚定服务信念，将普通的大唐诸侯国之百姓放在心上，将心比心，重在一个“真”字，即办实事，做真事，站在我们大唐诸侯国广大的百姓立场上解决实际问题，时刻以大部分普通大唐诸侯国之民众利益为重。纵观古今，前有先贤体恤民情心系百姓，写下千古名言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，时时刻刻关注对普通大众百姓的需求；开国大帝尧帝，舜帝对待其所辖下的普通老百姓像孺子牛一样勤勤恳恳、老老实实，始终与普通老百姓心连心，时刻记挂着普通大众。正是先贤们的为民服务的信仰扎根在了我们后辈的心中，才凝聚我们的力量。唯有心里装着普通大众，走好脚下的路，才是实现自我价值的真方法。成其身而天下成，治其身而天下治。走好脚下的路即不断提升自我能力，创新工作方式方法，落到实处，民生服务要有人情味、有暖心温度。其最终成效是否得以展现，是否尤其真正价值，最主要的要看咱们绝大多数的普通百姓脸上是苦还是笑，未来我们不仅要勇于打破固定思维、创新工作思路、改进工作方法，提高工作实效，更要与时俱进、敢为人先，用新的举措，开创工作新局面。保障和改善民生没有终点，只有连续不断的新起点。把对咱们大唐诸侯国普通大众的赤子情怀，转化为让普通老百姓过好日子的不懈奋斗，才能真正不负韶华、不负我悠悠大唐之历史，让更明媚的“幸福之光”不断照进现实、温暖人心。吾一生必将坚持以我大唐诸侯国之普通大众为中心的发展思想，营造共建共治共享共同富裕的民生发展格局。始终把我大唐诸侯国之普通大唐诸侯国之老百姓始终放在心中最高位置，朝着幼有善育、学有优教、劳有厚得、病有良医、老有颐养、住有宜居、弱有众扶的目标迈进。加快构建优质均衡的公共服务体系。建立健全完善的大唐诸侯国之社会保障体系。支持引导社会力量兴办民生事业。促进我大唐诸侯国之人口中长期均衡发展。
“好！愿你我师徒共勉！”
大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将相功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。
要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。
年少的前朝名士班大人由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像名将张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢。”便演绎出了出其使西域的传奇人生。而他所做的，就是瞄准着理想目标，时时刻刻把握着时间，付出行动。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。
要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这更是是前朝大儒蒲大儒对生命的理解，对人生价值的理解。蒲大儒的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲大儒也从没放弃书写《人士之异志》。好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，从此以后我大唐诸侯国之简短又新颖的另类文章之颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于晓得得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。时间的厚度需要自己增加。时间无限，加倍浓缩，我们的人生就不会是过眼云烟，我们就会抒写出人生的传奇！
又到了每三个月授课时间了。今天萧寒首次和恩师孔老夫子来到五部虎部之“育阁”，只见下方人头攒动，密密麻麻，一眼望不到边际，在恩师再三劝说下，萧寒登台借助来自异世尨国的扩音设备做了萧寒做了孔老大人接任育阁总院长的第一堂课程：
“今天很高兴见到如此多的新人，欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心，惟思将来也，故生希望心；惟留恋也，故保守，惟希望也，故进取；惟保守也，故永旧，惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气；惟灰心也，故怯懦，惟盛气也，故豪壮；惟怯懦也，故苟且，惟豪壮也，故冒险；惟苟且也，故能灭世界，惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，吾萧寒曰：人固有之，国亦宜然。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步，红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼[sǔn]试翼，风尘翕[xī]张。奇花初胎，矞[yù]矞皇皇。干将发硎[xíng]，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年大唐诸侯国，与天不老；壮哉我大唐诸侯国之少年，与国无疆！
我萧寒才疏学浅，难堪大任，今天就勉为其难以《庄子·外篇·知北游》为开篇，和在场诸位聊聊咱们前辈先贤庄子，及在下区区对先贤庄老夫子之浅薄看法，与诸君共勉之！如有不当之处，万望老师及诸位莘莘学子海涵！”萧寒言毕深深躬身施礼道。
“先贤庄老夫子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。其思想内容主要有以下几个方面：
全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
与道为一。道是道家学说，也是庄老夫子哲学中最重要、最基本的概念，庄老夫子认为：道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。要实现精神上的绝对自由即“得道”，有两条基本途径：一是相对主义的认识的方法，即“齐物”的方法；一是直觉主义的体验的方法，即“体道”的方法。“齐物”就是发现并取消事物或概念之间的差别和对立，这种方法使人在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由世界。“体道”就是按照一定的修炼程序，不用语言和概念，以达到与道为一的直觉体验。把人生不可避的磨难变成磨砺意志的时遇，积极无为，自强自爱，体悟大道，烦恼和痛苦也只是水中月、镜上痕，体道路上的过程罢了。这种方法可以摆脱哀乐情绪的干扰，舍弃日常世界，以求得精神的解脱与超越。
无为而治。庄老夫子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄老夫子反对当时前朝社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。他用“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”来说明“仁义”已经成了统治者窃取国家权力的手段。庄子认为，随着前朝之社会政治制度和文化的发展，人类社会的不平等及争斗也会随之产生和激化，社会政治制度和文化的发展也并不意味着人类社会是按照必然上升的进程前进。他认为自然的本性是最完善的，如果人为地加以改变，便会损害事物的本性，造成不幸和痛苦。作为国家的帝王们应任随社会的自然发展的良性要求，不要加以人为的治理；无为而治的政治主张可以说是最早的一种无政府主义思想。
庄老夫子子的散文哲学思想博大精深，是我大唐诸侯国古代先贤典籍中的瑰宝。因此，庄老夫子不但是我大唐诸侯国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我大唐诸侯国国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我大唐诸侯国国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
庄老夫子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”庄老夫子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄老夫子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在大唐诸侯国历史文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着我前朝之散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了前朝之散文的最高成就。而其《庄子·外篇·知北游》内容为如下：
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“哈哈，好一个，笑悠悠岁月，河清海晏我腾龙！老夫也被你彻底燃起了雄心壮志，以我之老迈身躯来辅助徒儿你在这有生之年，我倒想亲眼目睹一番徒儿你的宏图伟业，这样老夫就死而无憾矣！“
”老师，您看您这是说的哪里话来，徒儿夜观天象，掐指算来，您将来一定长命百岁，命格乃富贵属相！怎可说那不吉之言语呢？就如同《荀子.哀公》篇所述：“庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”悠悠万事，民生为大 ！政之所兴，在顺民心！春和景明，万绿吐新，国之称富者，在乎丰民。咱们最底层的大唐诸侯国之民众才真正是决定我大唐之未来究竟可以走到哪一步之关键之一，也将是催促咱们大唐诸侯国之社会变革的决定力量，在未来咱们大唐诸侯国社会变革中起主体作用，不信您看：无论是尧舜禅让，前朝之朝代更新变故，最终的核心基石无不是“民心”，得民心者得天下，也绝非一时之虚言！悠悠万事，民生为大！“民心是最大的政治”，“民生是最大的政治”，两个“最大的政治”是相通的、统一的。民生才是我们大唐诸侯国老百姓幸福之基、社会和谐之本。未来带领着我们大唐诸侯国之民众创造幸福生活，更要顺应我大唐诸侯国普通老百姓人对美好生活的向往，坚持以我大唐普通大众为中心的发展思想，未来将以保障和改善我大唐诸侯国之民生为重点，发展各项社会事业。
最是情怀出本心，首先要从思想上坚定服务信念，将普通的大唐诸侯国之百姓放在心上，将心比心，重在一个“真”字，即办实事，做真事，站在我们大唐诸侯国广大的百姓立场上解决实际问题，时刻以大部分普通大唐诸侯国之民众利益为重。纵观古今，前有先贤体恤民情心系百姓，写下千古名言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，时时刻刻关注对普通大众百姓的需求；开国大帝尧帝，舜帝对待其所辖下的普通老百姓像孺子牛一样勤勤恳恳、老老实实，始终与普通老百姓心连心，时刻记挂着普通大众。正是先贤们的为民服务的信仰扎根在了我们后辈的心中，才凝聚我们的力量。唯有心里装着普通大众，走好脚下的路，才是实现自我价值的真方法。成其身而天下成，治其身而天下治。走好脚下的路即不断提升自我能力，创新工作方式方法，落到实处，民生服务要有人情味、有暖心温度。其最终成效是否得以展现，是否尤其真正价值，最主要的要看咱们绝大多数的普通百姓脸上是苦还是笑，未来我们不仅要勇于打破固定思维、创新工作思路、改进工作方法，提高工作实效，更要与时俱进、敢为人先，用新的举措，开创工作新局面。保障和改善民生没有终点，只有连续不断的新起点。把对咱们大唐诸侯国普通大众的赤子情怀，转化为让普通老百姓过好日子的不懈奋斗，才能真正不负韶华、不负我悠悠大唐之历史，让更明媚的“幸福之光”不断照进现实、温暖人心。吾一生必将坚持以我大唐诸侯国之普通大众为中心的发展思想，营造共建共治共享共同富裕的民生发展格局。始终把我大唐诸侯国之普通大唐诸侯国之老百姓始终放在心中最高位置，朝着幼有善育、学有优教、劳有厚得、病有良医、老有颐养、住有宜居、弱有众扶的目标迈进。加快构建优质均衡的公共服务体系。建立健全完善的大唐诸侯国之社会保障体系。支持引导社会力量兴办民生事业。促进我大唐诸侯国之人口中长期均衡发展。
“好！愿你我师徒共勉！”
大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将相功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。
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年少的前朝名士班大人由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像名将张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢。”便演绎出了出其使西域的传奇人生。而他所做的，就是瞄准着理想目标，时时刻刻把握着时间，付出行动。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。
要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这更是是前朝大儒蒲大儒对生命的理解，对人生价值的理解。蒲大儒的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲大儒也从没放弃书写《人士之异志》。好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，从此以后我大唐诸侯国之简短又新颖的另类文章之颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于晓得得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。时间的厚度需要自己增加。时间无限，加倍浓缩，我们的人生就不会是过眼云烟，我们就会抒写出人生的传奇！
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“今天很高兴见到如此多的新人，欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心，惟思将来也，故生希望心；惟留恋也，故保守，惟希望也，故进取；惟保守也，故永旧，惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气；惟灰心也，故怯懦，惟盛气也，故豪壮；惟怯懦也，故苟且，惟豪壮也，故冒险；惟苟且也，故能灭世界，惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，吾萧寒曰：人固有之，国亦宜然。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步，红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼[sǔn]试翼，风尘翕[xī]张。奇花初胎，矞[yù]矞皇皇。干将发硎[xíng]，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年大唐诸侯国，与天不老；壮哉我大唐诸侯国之少年，与国无疆！
我萧寒才疏学浅，难堪大任，今天就勉为其难以《庄子·外篇·知北游》为开篇，和在场诸位聊聊咱们前辈先贤庄子，及在下区区对先贤庄老夫子之浅薄看法，与诸君共勉之！如有不当之处，万望老师及诸位莘莘学子海涵！”萧寒言毕深深躬身施礼道。
“先贤庄老夫子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。其思想内容主要有以下几个方面：
全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
与道为一。道是道家学说，也是庄老夫子哲学中最重要、最基本的概念，庄老夫子认为：道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。要实现精神上的绝对自由即“得道”，有两条基本途径：一是相对主义的认识的方法，即“齐物”的方法；一是直觉主义的体验的方法，即“体道”的方法。“齐物”就是发现并取消事物或概念之间的差别和对立，这种方法使人在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由世界。“体道”就是按照一定的修炼程序，不用语言和概念，以达到与道为一的直觉体验。把人生不可避的磨难变成磨砺意志的时遇，积极无为，自强自爱，体悟大道，烦恼和痛苦也只是水中月、镜上痕，体道路上的过程罢了。这种方法可以摆脱哀乐情绪的干扰，舍弃日常世界，以求得精神的解脱与超越。
无为而治。庄老夫子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄老夫子反对当时前朝社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。他用“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”来说明“仁义”已经成了统治者窃取国家权力的手段。庄子认为，随着前朝之社会政治制度和文化的发展，人类社会的不平等及争斗也会随之产生和激化，社会政治制度和文化的发展也并不意味着人类社会是按照必然上升的进程前进。他认为自然的本性是最完善的，如果人为地加以改变，便会损害事物的本性，造成不幸和痛苦。作为国家的帝王们应任随社会的自然发展的良性要求，不要加以人为的治理；无为而治的政治主张可以说是最早的一种无政府主义思想。
庄老夫子子的散文哲学思想博大精深，是我大唐诸侯国古代先贤典籍中的瑰宝。因此，庄老夫子不但是我大唐诸侯国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我大唐诸侯国国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我大唐诸侯国国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
庄老夫子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”庄老夫子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄老夫子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在大唐诸侯国历史文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着我前朝之散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了前朝之散文的最高成就。而其《庄子·外篇·知北游》内容为如下：
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