第二百一十九章 神仙之学，缺德大了！
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儒门，贵客。
这两个名词同时出现。
张居正内阁四位阁老脑海中，不由得浮想其同一人。
前内阁次辅大臣兼户部尚书徐阶。
在严嵩、严世蕃父子伏诛后，被罢官去职，遣返回乡的徐阶，又以儒门大贤者的身份返回了京城。
朝廷禁毁了心学，但儒学的强大，便在于共通性，聂豹、徐阶，甚至是江右心学所改的东林书院，也都换回了儒学的‘皮’。
其他阳明心学中人，也纷纷换了‘皮’，要么是理学，要么回归儒学，总之，改头不换面。
聂豹、徐阶携东林书院中人进京，要以儒门代表身份参与儒释道三教定序辩论。
或许是看在聂豹的面子上，或许是看在阳明圣人的面子上，儒门默认聂豹、徐阶师徒的行径。
连道门、佛门都知道，三教定序，不在辩论之内，而在辩论之外。
曾经官至兵部尚书的聂豹，和曾经位极人臣的徐阶，又怎会不明白。
所以一进京，便前去了相府拜访，算算时间，此刻都已经坐在相府内等张居正下值了。
准备晓之以情，动之以理，说服张居正这位内阁首辅大臣，要以儒门立场出发，在三教定序上动手脚。
满朝文武皆是习儒出身，‘开导’群臣的事，自然由东林书院和其他儒门中人去说服。
三教定序，道门、佛门都有几分惶恐，但在儒门看来，不过是走个过场而已。
整个朝廷，朱紫无数，儒官无数，儒门拿什么输啊？
至于道门、佛门担心的道统存亡问题，儒门只觉得是笑话，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术为始，两千年来，只听说过灭佛、灭道，何时听过灭儒？
在诸多儒门中人眼中，偌大的朝廷，就等同于儒门，除非圣上罢黜天下衙署，独理国政，不然，儒门就不存在生死存亡的问题。
而这样的想法，在现在的内阁，张居正、高拱、胡宗宪、李春芳看来，是十分荒诞的。
朝廷是朝廷，儒门是儒门，这是分开的两种东西。
的确，从汉武帝为始，朝廷选拔人才，大多是从儒门中选，但不代表，选才，只能从儒门中选。
对于朝廷来说，利用哪个学派治国，其实都相差无几，只要知道‘忠君爱民’四字就可以。
或者不妨把话再说的明白些，认识文字，明白基本道理的人，就可以做官。
上能听的明白旨意，下能安抚的了百姓，就已经超过了当朝九成以上的朝廷命官。
聂豹、徐阶，离开朝廷久了，一些儒门大贤者，干脆就没做过官，享受门下弟子的吹嘘捧高多了，逐渐都认不清自己和儒门的地位了。
聂豹、徐阶，是张居正的师父、祖，此番堂而皇之的相府拜访，在张居正，在内阁看来，是在为儒门的覆灭吹响了唢呐。
糊涂啊！
这下，论到张居正面露尴尬之色了，儒门的傲然，显然也是为圣上所不容的。
儒门的势力，上下的尊卑，根本就不需要陆炳多做解释，内阁四人比锦衣卫更了解。
“张居正。”朱厚熜金口再启。
张居正熟练地顺着绣墩跪倒在地，肃穆道：“臣在。”
“朕传旨天下，让三教定序，非三教定序，朕要的，是三教皆废，儒教，不再是治国之道，要与道门、佛门一同废除。”
朱厚熜先判了儒教死刑，张、高、胡、李俱是心中一苦，又听到圣音降下，集中精神聆听道：“而真正的神、佛，是没有形象的，神像、佛像、道观、佛寺、神庙、佛塔，耗钱无数，却无助于信仰，要予以铲除。
道门观众、佛门僧众，不尽孝道，遁入空门，为国法所难容，要全部勒令还俗回家。
日后或会再起道观、佛寺，招纳道士、僧人，但要入道、入佛者先成年，自愿出家，且需父母及长辈全部同意，再由地方县衙出具试卷，有慧根者方可为道士，为僧尼。
复我太祖高皇帝祖制，一县之内，仅能有道士二人，僧尼二人，由朝廷发放度牒。
未经朝廷允许，私自出家，私自剃度，视为不法，当受八十大棍。
现在，内阁明白朕召集儒释道三教定序的真正想法了吗？”
“圣上是想要让儒释道三教，在辩论中自相残杀，朝廷坐收渔翁之利。”张居正沉重答道。
三教皆废。
想达成这样的目的，且不引起轩然大波，就要在辩论的议题和规则上做文章了。
议题要狠！
规则要毒！
朱厚熜点点头，让张居正内阁就在这大殿内，商量出合适的辩论议题和辩论失败方的惩罚。
三方辩论，要比两方辩论有意思的多，但也要困难几分。
所设的议题，要站在三方之中其一的角度上，然后，让其他两方来反驳。
而一个简单的例子，就是高拱提议的‘儒门议题’。
‘神仙可学不可学！’
儒门中，有孔夫子的那句‘子不语怪力乱神’，使得不少儒生认为此间根本没有神仙、佛祖。
在儒门看来，虚无渺茫的神、佛之学，就不该出现，来扰乱人心。
于是乎，在辩论中，儒门就要来证明神仙不可学，而道门、佛门不想失败，就要证明神仙可学。
这个议题，是在从根子上，否定道门、佛门的存在，道、佛不拼命才怪。
上来就是诛心的招数，够阴狠。
但都这时候了，阁老们不必再装什么慈悲，张居正、胡宗宪、李春芳都对高拱的儒门议题十分赞赏。
陆炳、张元功在旁边，听得嘴角抽搐，要不说，还得是读书人呢。
杀人不见血光毫啊。
朱厚熜同意了。
三大议题，儒门议题，通过。
次相都提出了议题，元辅的张居正也不能落后，在殿内踱了几步，沉思道：“佛门议题，定为《老子化胡》如何？”
传说道祖老子西出函谷关，到西域，在天竺化身佛陀释迦牟尼，对西域人、天竺人实行教化。
其意，佛门，脱胎于道门。
这要是放在辩论中，不得不说，缺德缺大了！
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这两个名词同时出现。
张居正内阁四位阁老脑海中，不由得浮想其同一人。
前内阁次辅大臣兼户部尚书徐阶。
在严嵩、严世蕃父子伏诛后，被罢官去职，遣返回乡的徐阶，又以儒门大贤者的身份返回了京城。
朝廷禁毁了心学，但儒学的强大，便在于共通性，聂豹、徐阶，甚至是江右心学所改的东林书院，也都换回了儒学的‘皮’。
其他阳明心学中人，也纷纷换了‘皮’，要么是理学，要么回归儒学，总之，改头不换面。
聂豹、徐阶携东林书院中人进京，要以儒门代表身份参与儒释道三教定序辩论。
或许是看在聂豹的面子上，或许是看在阳明圣人的面子上，儒门默认聂豹、徐阶师徒的行径。
连道门、佛门都知道，三教定序，不在辩论之内，而在辩论之外。
曾经官至兵部尚书的聂豹，和曾经位极人臣的徐阶，又怎会不明白。
所以一进京，便前去了相府拜访，算算时间，此刻都已经坐在相府内等张居正下值了。
准备晓之以情，动之以理，说服张居正这位内阁首辅大臣，要以儒门立场出发，在三教定序上动手脚。
满朝文武皆是习儒出身，‘开导’群臣的事，自然由东林书院和其他儒门中人去说服。
三教定序，道门、佛门都有几分惶恐，但在儒门看来，不过是走个过场而已。
整个朝廷，朱紫无数，儒官无数，儒门拿什么输啊？
至于道门、佛门担心的道统存亡问题，儒门只觉得是笑话，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术为始，两千年来，只听说过灭佛、灭道，何时听过灭儒？
在诸多儒门中人眼中，偌大的朝廷，就等同于儒门，除非圣上罢黜天下衙署，独理国政，不然，儒门就不存在生死存亡的问题。
而这样的想法，在现在的内阁，张居正、高拱、胡宗宪、李春芳看来，是十分荒诞的。
朝廷是朝廷，儒门是儒门，这是分开的两种东西。
的确，从汉武帝为始，朝廷选拔人才，大多是从儒门中选，但不代表，选才，只能从儒门中选。
对于朝廷来说，利用哪个学派治国，其实都相差无几，只要知道‘忠君爱民’四字就可以。
或者不妨把话再说的明白些，认识文字，明白基本道理的人，就可以做官。
上能听的明白旨意，下能安抚的了百姓，就已经超过了当朝九成以上的朝廷命官。
聂豹、徐阶，离开朝廷久了，一些儒门大贤者，干脆就没做过官，享受门下弟子的吹嘘捧高多了，逐渐都认不清自己和儒门的地位了。
聂豹、徐阶，是张居正的师父、祖，此番堂而皇之的相府拜访，在张居正，在内阁看来，是在为儒门的覆灭吹响了唢呐。
糊涂啊！
这下，论到张居正面露尴尬之色了，儒门的傲然，显然也是为圣上所不容的。
儒门的势力，上下的尊卑，根本就不需要陆炳多做解释，内阁四人比锦衣卫更了解。
“张居正。”朱厚熜金口再启。
张居正熟练地顺着绣墩跪倒在地，肃穆道：“臣在。”
“朕传旨天下，让三教定序，非三教定序，朕要的，是三教皆废，儒教，不再是治国之道，要与道门、佛门一同废除。”
朱厚熜先判了儒教死刑，张、高、胡、李俱是心中一苦，又听到圣音降下，集中精神聆听道：“而真正的神、佛，是没有形象的，神像、佛像、道观、佛寺、神庙、佛塔，耗钱无数，却无助于信仰，要予以铲除。
道门观众、佛门僧众，不尽孝道，遁入空门，为国法所难容，要全部勒令还俗回家。
日后或会再起道观、佛寺，招纳道士、僧人，但要入道、入佛者先成年，自愿出家，且需父母及长辈全部同意，再由地方县衙出具试卷，有慧根者方可为道士，为僧尼。
复我太祖高皇帝祖制，一县之内，仅能有道士二人，僧尼二人，由朝廷发放度牒。
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现在，内阁明白朕召集儒释道三教定序的真正想法了吗？”
“圣上是想要让儒释道三教，在辩论中自相残杀，朝廷坐收渔翁之利。”张居正沉重答道。
三教皆废。
想达成这样的目的，且不引起轩然大波，就要在辩论的议题和规则上做文章了。
议题要狠！
规则要毒！
朱厚熜点点头，让张居正内阁就在这大殿内，商量出合适的辩论议题和辩论失败方的惩罚。
三方辩论，要比两方辩论有意思的多，但也要困难几分。
所设的议题，要站在三方之中其一的角度上，然后，让其他两方来反驳。
而一个简单的例子，就是高拱提议的‘儒门议题’。
‘神仙可学不可学！’
儒门中，有孔夫子的那句‘子不语怪力乱神’，使得不少儒生认为此间根本没有神仙、佛祖。
在儒门看来，虚无渺茫的神、佛之学，就不该出现，来扰乱人心。
于是乎，在辩论中，儒门就要来证明神仙不可学，而道门、佛门不想失败，就要证明神仙可学。
这个议题，是在从根子上，否定道门、佛门的存在，道、佛不拼命才怪。
上来就是诛心的招数，够阴狠。
但都这时候了，阁老们不必再装什么慈悲，张居正、胡宗宪、李春芳都对高拱的儒门议题十分赞赏。
陆炳、张元功在旁边，听得嘴角抽搐，要不说，还得是读书人呢。
杀人不见血光毫啊。
朱厚熜同意了。
三大议题，儒门议题，通过。
次相都提出了议题，元辅的张居正也不能落后，在殿内踱了几步，沉思道：“佛门议题，定为《老子化胡》如何？”
传说道祖老子西出函谷关，到西域，在天竺化身佛陀释迦牟尼，对西域人、天竺人实行教化。
其意，佛门，脱胎于道门。
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