163 叠加态
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打发走讨吃食的中尸、贪财的上尸，宁哲绕过瘫倒在地不能言语的沈擎，往二楼走去。
“那个，楼下的石像……”夏语冰连忙跟了上来，小声问道。
宁哲头也不回：“它们暂时不会再动了。”
石像的规则是‘在不被观测的情况下具有生命’，而上楼之前他把一只亮着的手电放在了楼梯上，现在又换回了冯玉漱的身份。
被特让纳入视野中的石像处于‘被观测’的状态，因此不具有生命。
“好的，我明白了。”夏语冰点了点头，抬头看着走在前面的宁哲柔美的后腰，默默咽了口唾沫。
她接着说道：“我之前在街上的时候，包里丢了很多东西，而且都是一些高价值物品——银行卡、车钥匙、翡翠手表、蓝宝石耳坠之类的，这也和镇子里闹的鬼有关吗？”
“上尸贪心好宝物，你应该是碰巧走到了某个死者的附近，遇到了死者的上尸，被它把包里的‘宝物’偷走了。”
宁哲想了想，没想出个所以然，摇头道：“可惜不知道是谁的上尸。”
小柯的上尸刚出现就被他打发走了，偷走夏语冰包里奢侈品的应该不是小柯，瓒琚镇里应该还有其他的死者，离体的三尸在瓒琚镇的房前屋后四下游荡。
“其他死者的三尸……”宁哲轻嘶一声，想起了什么：“之前独钓寒江跟你打电话的时候说，他遇到阿珍了？”
“对。”夏语冰颔首：“他说阿珍在追他。”
“那他遇到的可能是阿珍的下尸。”宁哲猜测道：“阿珍是三年前死在这里的，想不到人死了这么久，她的三尸还在这里游荡。”
这样一说的话……
自己之前通过特让视野‘看’到的那些影子，那些一出现就立刻消失的，无法被观测的影子，也是谁死后留下的三尸吗？
但‘无法被观测’应该是镇内那些石像的特性才对，他刚才与小柯的上、中二尸面对面，还喂人家吃了士力架，显然三尸是可以被观测的。
宁哲思索一番，将目前已知的一些信息分条目列了出来
【1、死在瓒琚镇内的人会分化出上、中、下三尸，在镇内四处游荡】
【2、瓒琚镇内的石像处于‘活物’与‘死物’的叠加态】
具体体现为——石像被观测时是死物，不被观测时是活物。
【3、思想钢印的规则在瓒琚镇内无法正常运行，疑似受到了某种干扰】
但太易和特让的规则都可以正常运行。
思索着，两人走上了二楼与三楼之间的楼梯转角，小柯的尸体就躺在那里。
宁哲本来是打算快些去跟镇中心的江寒会和，试试从他那里能不能多知道点有用的信息，但刚才发生的事情让他改变了想法。
刚打发走了小柯的三尸，他想看看她的尸体现在怎么样了。
“你，伱是谁？！”
这时，一声带着怯意的轻呼忽然从前方响起，宁哲走上楼梯，抬头一看，只见一个穿着粉色蓬蓬裙的苗条女子背靠墙壁，两眼警惕地看着这边。
“你管我是谁。”宁哲毫不迟疑地说道：“别让她乱动。”
夏语冰迟疑片刻，看了看态度如常的宁哲，最终还是强行压下心中的恐惧，一个箭步冲上前去，单手架住小柯的肩膀把她抱在怀里，另一只手将她的双臂牢牢锁住，彻底失去了反抗能力。
宁哲走上前，伸手摸了摸小柯的脖子和胸口。
体感温热，脉搏平和，心跳在不断加快，不知道是气的还是怕的，总之还活着。宁哲的手抚在不断挣扎的小柯的左胸，眉头微皱。他觉得自己好像想通了一些事情，又好像没想通。
——首先，小柯真的死了吗？
从人类肉体的生命体征来说，是的，她死了，宁哲亲手摸到她没有体温和脉搏。
但之前与夏语冰刚来到这栋楼的楼下时，特让在楼梯间里观测到的是两个影子，一个是沈擎，一个是小柯。
当时，骑在沈擎身上大榨特榨的女尸被特让判定为了‘活人’。
一个没有生命体征的活人。
而在沈擎付出精力满足下尸，自己给出宝物和食物打发走上尸和中尸之后，小柯的身上便重新出现了生命体征，甚至恢复了自我意识和羞耻心。
宁哲看着面前满面绯红，不断挣扎，却又怎么也挣脱不了夏语冰臂锁的小柯，微微点头。
“瓒琚镇里的石像处于‘活物’和‘死物’的叠加态，这一点和之前的小柯很像。
骑在沈擎身上时，她的身体没有生命体征，但影子却被特让判定为‘活人’，这又何尝不是一种‘生’与‘死’的叠加态呢？”
照着这个思路延伸下去，决定石像生死的是‘观测’，有人观测则是死，无人观测则是生。
那么决定小柯生死的又是什么？
是三尸。
宁哲双眼微眯，脑中思绪缠绕，回想自己以前在书本上看到的，关于三尸九虫一说的记载：
【人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。】
这段话出自《太上三尸中经》，大意是人生在世，肉体凡胎，食五谷精气，肚里便寄宿有三尸和九虫，对人有大害处。
这种年代久远的古文，一半是科学，一半是玄学。
其中‘九虫’是科学部分，指的是人体内的九种寄生虫，如：蛔虫、肺虫、蜣虫等等。宁哲看过的另一本《太上除三尸九虫保生经》，里面讲的就是古人通过规范生活习惯和使用药物来防治寄生虫的方法。
而‘三尸’则是玄学部分，说：人死之后，魂升于天，魄散于地，唯有三尸游走，四处作怪，被称之为‘鬼’。
人活着的时候，三尸也不消停。每年一到庚申日的晚上，人在床上睡着了，他的三尸便会趁此机会沟通天地，将此人平时所做的恶事添油加醋，汇报给上天，为他请来灾劫，削减他的寿命。
因此在道家的修行法门中有着‘守庚申’一说，意为修行者每逢庚申日，便不能睡觉，需熬夜到天亮，不给三尸向天告状的机会。
【三守庚申，即三尸振恐；七守庚申，三尸长绝。乃精神安定，体室长存，五神恬静，不复搔扰。】
这段话可以粗暴理解为：连续守过7次庚申日，便能把三尸困饿死在肚子里，从此精神安定，延年益寿。
想到这里，宁哲仔细看了看面前仍在不断挣扎的小柯。
“我和沈擎先后满足了三尸的三种欲望，某种程度上算不算是贿赂买通了她的三尸，使其没有去向上天告状？”
就像自己的外婆用麦芽黏住灶王爷的嘴巴，不让祂在天庭说自家坏话一样。
这会是小柯从生死之间的叠加态变回活人的原因吗？
宁哲打开自己的手机一看：
【2018年07月27日】
【农历六月十五】
【庚申日】
(本章完)
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“那个，楼下的石像……”夏语冰连忙跟了上来，小声问道。
宁哲头也不回：“它们暂时不会再动了。”
石像的规则是‘在不被观测的情况下具有生命’，而上楼之前他把一只亮着的手电放在了楼梯上，现在又换回了冯玉漱的身份。
被特让纳入视野中的石像处于‘被观测’的状态，因此不具有生命。
“好的，我明白了。”夏语冰点了点头，抬头看着走在前面的宁哲柔美的后腰，默默咽了口唾沫。
她接着说道：“我之前在街上的时候，包里丢了很多东西，而且都是一些高价值物品——银行卡、车钥匙、翡翠手表、蓝宝石耳坠之类的，这也和镇子里闹的鬼有关吗？”
“上尸贪心好宝物，你应该是碰巧走到了某个死者的附近，遇到了死者的上尸，被它把包里的‘宝物’偷走了。”
宁哲想了想，没想出个所以然，摇头道：“可惜不知道是谁的上尸。”
小柯的上尸刚出现就被他打发走了，偷走夏语冰包里奢侈品的应该不是小柯，瓒琚镇里应该还有其他的死者，离体的三尸在瓒琚镇的房前屋后四下游荡。
“其他死者的三尸……”宁哲轻嘶一声，想起了什么：“之前独钓寒江跟你打电话的时候说，他遇到阿珍了？”
“对。”夏语冰颔首：“他说阿珍在追他。”
“那他遇到的可能是阿珍的下尸。”宁哲猜测道：“阿珍是三年前死在这里的，想不到人死了这么久，她的三尸还在这里游荡。”
这样一说的话……
自己之前通过特让视野‘看’到的那些影子，那些一出现就立刻消失的，无法被观测的影子，也是谁死后留下的三尸吗？
但‘无法被观测’应该是镇内那些石像的特性才对，他刚才与小柯的上、中二尸面对面，还喂人家吃了士力架，显然三尸是可以被观测的。
宁哲思索一番，将目前已知的一些信息分条目列了出来
【1、死在瓒琚镇内的人会分化出上、中、下三尸，在镇内四处游荡】
【2、瓒琚镇内的石像处于‘活物’与‘死物’的叠加态】
具体体现为——石像被观测时是死物，不被观测时是活物。
【3、思想钢印的规则在瓒琚镇内无法正常运行，疑似受到了某种干扰】
但太易和特让的规则都可以正常运行。
思索着，两人走上了二楼与三楼之间的楼梯转角，小柯的尸体就躺在那里。
宁哲本来是打算快些去跟镇中心的江寒会和，试试从他那里能不能多知道点有用的信息，但刚才发生的事情让他改变了想法。
刚打发走了小柯的三尸，他想看看她的尸体现在怎么样了。
“你，伱是谁？！”
这时，一声带着怯意的轻呼忽然从前方响起，宁哲走上楼梯，抬头一看，只见一个穿着粉色蓬蓬裙的苗条女子背靠墙壁，两眼警惕地看着这边。
“你管我是谁。”宁哲毫不迟疑地说道：“别让她乱动。”
夏语冰迟疑片刻，看了看态度如常的宁哲，最终还是强行压下心中的恐惧，一个箭步冲上前去，单手架住小柯的肩膀把她抱在怀里，另一只手将她的双臂牢牢锁住，彻底失去了反抗能力。
宁哲走上前，伸手摸了摸小柯的脖子和胸口。
体感温热，脉搏平和，心跳在不断加快，不知道是气的还是怕的，总之还活着。宁哲的手抚在不断挣扎的小柯的左胸，眉头微皱。他觉得自己好像想通了一些事情，又好像没想通。
——首先，小柯真的死了吗？
从人类肉体的生命体征来说，是的，她死了，宁哲亲手摸到她没有体温和脉搏。
但之前与夏语冰刚来到这栋楼的楼下时，特让在楼梯间里观测到的是两个影子，一个是沈擎，一个是小柯。
当时，骑在沈擎身上大榨特榨的女尸被特让判定为了‘活人’。
一个没有生命体征的活人。
而在沈擎付出精力满足下尸，自己给出宝物和食物打发走上尸和中尸之后，小柯的身上便重新出现了生命体征，甚至恢复了自我意识和羞耻心。
宁哲看着面前满面绯红，不断挣扎，却又怎么也挣脱不了夏语冰臂锁的小柯，微微点头。
“瓒琚镇里的石像处于‘活物’和‘死物’的叠加态，这一点和之前的小柯很像。
骑在沈擎身上时，她的身体没有生命体征，但影子却被特让判定为‘活人’，这又何尝不是一种‘生’与‘死’的叠加态呢？”
照着这个思路延伸下去，决定石像生死的是‘观测’，有人观测则是死，无人观测则是生。
那么决定小柯生死的又是什么？
是三尸。
宁哲双眼微眯，脑中思绪缠绕，回想自己以前在书本上看到的，关于三尸九虫一说的记载：
【人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。】
这段话出自《太上三尸中经》，大意是人生在世，肉体凡胎，食五谷精气，肚里便寄宿有三尸和九虫，对人有大害处。
这种年代久远的古文，一半是科学，一半是玄学。
其中‘九虫’是科学部分，指的是人体内的九种寄生虫，如：蛔虫、肺虫、蜣虫等等。宁哲看过的另一本《太上除三尸九虫保生经》，里面讲的就是古人通过规范生活习惯和使用药物来防治寄生虫的方法。
而‘三尸’则是玄学部分，说：人死之后，魂升于天，魄散于地，唯有三尸游走，四处作怪，被称之为‘鬼’。
人活着的时候，三尸也不消停。每年一到庚申日的晚上，人在床上睡着了，他的三尸便会趁此机会沟通天地，将此人平时所做的恶事添油加醋，汇报给上天，为他请来灾劫，削减他的寿命。
因此在道家的修行法门中有着‘守庚申’一说，意为修行者每逢庚申日，便不能睡觉，需熬夜到天亮，不给三尸向天告状的机会。
【三守庚申，即三尸振恐；七守庚申，三尸长绝。乃精神安定，体室长存，五神恬静，不复搔扰。】
这段话可以粗暴理解为：连续守过7次庚申日，便能把三尸困饿死在肚子里，从此精神安定，延年益寿。
想到这里，宁哲仔细看了看面前仍在不断挣扎的小柯。
“我和沈擎先后满足了三尸的三种欲望，某种程度上算不算是贿赂买通了她的三尸，使其没有去向上天告状？”
就像自己的外婆用麦芽黏住灶王爷的嘴巴，不让祂在天庭说自家坏话一样。
这会是小柯从生死之间的叠加态变回活人的原因吗？
宁哲打开自己的手机一看：
【2018年07月27日】
【农历六月十五】
【庚申日】
(本章完)
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