第三十一章.林久浩跟奶奶聊天（下）
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“辩证唯物主义是信仰吗？”林久浩又问。
“不是，辩证唯物主义是一种科学的方法，这种世界观以二元相应而有辩证为基础，所以辩证唯物主义是正确的，而单纯的唯物主义只是未被证明的一种见解，所以唯物辩证主义就是未证因上面加错误的增上因。辩证唯物主义之所以正确，是先有方法，而在执行此方法的原则中，以客观事实为准绳，一切从实际出发，既是唯物。。。但是，片面强调唯物主义而失去辩证关系，就是偷换了唯物的概念，既是错误，也会误导人们，误以为没有信仰这个东西。”奶奶回答。
“奶奶，在我们佛教徒，以智慧法的角度去看这个问题，辩证唯物主义这个是错误的吗？”林久浩。
“绝对错误与相对正确，辩证。”奶奶回答。
“什么是绝对与相对？”林久浩问。
“绝对，例如，梵天的戒定梵行，如能行持则生梵天，但是，在佛陀看来也是凡夫次第定境，也是外道之见，无法永断轮回烦恼。”奶奶回答。
“外道是邪见，是不正确的。”林久浩。
“相对正确，因为梵天的戒定梵行之见，可以令众生往生色界天，而不是下地狱，所以相对世间法是正确的，相对魔的堕落法就更正确了。”奶奶回答。
“明白了，辩证唯物主义是相对正确，这也是辩证的。”林久浩说道。
“唯物主义失去辩证两个字，就是错误的，而有了辩证两个字，就可以成为一种方法，就是我们说的二元辩证，以科学为此法的验证逻辑，以客观存在为衡量准绳。”奶奶回答。
“与唯神主义相比呢？”林久浩又问。
“马克思恩格斯的时代，正是唯神主义被魔鬼篡夺的时代。他们看到过魔鬼操控着唯神主义者，一手拿着上帝的圣经，一手拿着科技的屠刀，脑子里奉行撒旦的旨意。所以二位伟人彻底看清了被魔篡夺的唯神主义的邪恶，辩证唯物主义虽然不是终极真理，然而，能够向被魔篡夺的唯神主义发起挑战，此是大善。”奶奶说道。
“上帝的戒律丢失了，可悲呀！”林久浩感叹道。
“拥有智慧法的中国人，恰恰是能够帮助他们洗清这些罪行，帮助他们脱离魔的邪见，可以成为智慧道友的人群，但是，他们被邪见遮住眼睛，把中国人作为最大的敌人，他们害怕中国崛起，害怕中国人崛起，害怕中国人崛起后，他们失去绝对的权力。”奶奶。
“奶奶，我知道了，辩证唯物主义是批判被魔篡夺的唯神主义的利器，是相对正确的，但是，我们中国传统文化是有核心文化思想的，我们更接近真理。”林久浩说道。
“是呀，真理，道德，中庸，悲智，我们中华民族早就拥有了，然而，不能继承，只能私下传承，哎！。”奶奶感叹道。
“为什么大家不能继承？”林久浩问。
“你自己看看就知道，那些欺骗股民、制造舆论、胡说八道的言论可以泛滥，然而，真正需要自由讨论的地方，例如探索法界的真理，这个永远的话题却被盖棺定论，可怕呀。”奶奶。
“确实，证券分析大师说，某酒可以涨到3000，坑害股民，这是自由讨论，而探索宇宙的真理，需要不断前进，却盖棺定论。哎，还不如马克思和恩格斯的时代，至少他们可以自由的发明辩证唯物主义。”林久浩说道。
“辩证唯物主义，辩证法不是马克思恩格斯发明的，看看我们国家的儒释道三家学说，里面用了大量的辩证法，当道生一，一生二以后，形成二元相应，辩证法就成立了。”奶奶说道。
“那，唯物主义呢？”林久浩又问。
“唯物主义也不是新发明，早在佛陀在世的时候，有九十六种学说，其中断灭学说就持有唯物主义的世界观。”奶奶回答。
“现在的唯物主义者是真的信奉唯物主义吗？”林久浩继续问道。
“也分真假。”奶奶。
“这个唯物主义还分真假呀？真的是什么？假的是什么？”林久浩问道。
“真的，就像。。。国外，有一位诺贝尔物理学获奖者，他是真正的研究世界本源的，真正客观承认现实的科学家，当量子力学出现，基本粒子呈现能量态后，这位科学家是承认这个事实的，然而，他依然坚持，还能够发现比量子更小的物质粒子，他也继续研究寻找能够产生能量粒子的更小的物质粒子，努力去证明唯物主义，这是真正的唯物主义者。”奶奶。
“另一种呢？”林久浩。
“另一种，就是，本来不是做科学研究的，也不是通过修行追寻真理本源的一群人，他们‘定义’了世界的本源是物质的，而且盖棺定论不许否定，然后，然后，唉~。‘定义’不代表拥有了法界的真理，更不能证明什么。。。这就是另一种，满嘴唯物主义的人骨子里却在搞唯神主义，把自己封为可以定义法界真理的大神，唉~别问了。”奶奶不想说了，直摆手。
“哦，那，唯物辩证主义是不是新的发明？”林久浩感觉到了，所以换了话题。
“既然都唯物了，已经二元泯灭了，怎么还需要辩证的二元呀？大聪明的聪明错误，因为道是修道人需要追求的真理，而治理人类社会，需要辩证的分析二元，我们应该以辩证唯物主义为方法，不用去‘定义本源’，对待本源问题，只要开放并尊重科学，尊重智慧就好了，聪明的错误也是错误，不如‘如实’来的实在，只有不认为自己拥有终极真理，才能不断进步不断升华，久浩，你说是不是这个理。”奶奶说道。
“聪明的错误~，奶奶，那唯心主义呢？”林久浩又问。
“这是翻译错误，西方根本就没有心这个概念，他们是有心脏这个器官和灵魂这个概念，而马克思恩格斯批判的，是那个万能的神，所以西方的宗教应该叫唯神主义。翻译者胡乱翻译，错误引用六祖坛经的理论，贻害万年呀！”奶奶说道。
“是不是现在很多词汇都被篡改了原意呀？”林久浩问。
“是呀，关键的词被偷换，概念被篡改，文化就面目全非了。”奶奶说道。
“奶奶，儒释道三学对关键词的定义一样吗？道法自然，自然是大自然吗？”林久浩问。
“不是，道法自然的自然是指无自主能孕育，可能是翻译者只看到这两个特性，就给排除人后的世界，赋予了这个名字，而道法自然中还有另一个内涵，就是。。。就是。。。”奶奶在想怎么比喻。
“就是。。。就是。。。什么？”林久浩也催着奶奶。
“就是。。。就是。。。‘致中和，天地位焉，万物育焉’的意思。”奶奶回答。
“奶奶，中和是什么，是动词还是。。。”林久浩问。
“名词，中和就是孔子对道的定义，道就是老子对中和的定义，天地位焉，指天地的法本在其里，万物育焉，指有情无情万法不离其中，道也是，道能生一二三能生万法。”奶奶也不知道解释清楚了没有，左手伸出一二三。。。五，右手也全伸出手指。
“奶奶，不用晃手指了，就是佛陀说的自性，对不对？”林久浩问。
“对，佛陀说的自性，老子说的道，孔子说的中和，是同一个，何期自性本自具足，何期自性能生万法，何期道本自具足，何期道能生万法，何期中和本自具足，何期中和能生万法，同理。”奶奶说道。
“哦，明白了，中和就是道，不是指人要刻意去做的态度，就像中正、和气、有利、有礼、有节的。”林久浩说道。
“是呀，‘道’‘自性’‘中和’这个东西，是本自自然本自清净的，对于颠倒法中迷失的众生，需要经历修行，摆脱无明二缘的纠缠才能证到，唯有证到方知本自具足，唯有证到方知合道行德，唯有证到方知中庸智慧。”奶奶说道。
“奶奶，您说自然还有另一个内涵，就是万法皆由此中生，是这个意思吗？”林久浩继续问道。
“嗯，也不全是，道可道非常道，道本空寂，万法孕育，由空而生，皆为幻像，道法自然，‘自’是指自性本空，‘然’是依稀有像。。。哎，唯证方知，天圆地方，天道即是法界，圆者混沌，诸法平等本自空寂，地法颠倒迷局，方者是规矩是戒律，必须遵守戒律，方能看透迷局，你明白了吗？”奶奶也无法描述。
“不太明白，那，奶奶，天道是正义的吗？”林久浩又问出一个迷惑，其实林久浩还想问，如果是正义的为什么不惩罚坏人。
“天道非自主无人格，天道没有正义的概念，也不会去锄强扶弱伸张正义，也正因为如此，天道是公平的，那些作恶的人一定会去地狱，这就是天道，如是因如是果，这回明白了吗？”奶奶反问。
“我还不是很明白，但是，我明白了，我现在离道还很远，我明白了，我们中华民族的传统文化中含有伟大的智慧法。。。太。。。伟大了。”林久浩。
沉默了片刻。。。
“奶奶，您说辩证唯物主义是我们社会的根基吗？”林久浩。
“不是，这是治世的理论工具，如果用不好，或者只在口头上用，还会动摇根基。”奶奶回答。
“为什么？”林久浩。
“因为在这些人的心中没有生起善恶的理论基础呀，他们的理论是以个人利益服从集体利益，集体利益服从国家利益，国家利益服从既得利益集团利益，既得利益集团服从人民利益，这个正向循环中形成的理论。”奶奶说道。
“服从人民利益，这不是很好吗？”林久浩问。
“不好，因为这不是智慧的‘道’生起的，也不是以道德评判的因果善恶，而是全链条以利益评判的价值观，如果某一天，既得利益集团不再代表人民利益了，他们就会不再使用社会主义这个工具，而是选用资本主义，或者其他服务于既得利益集团的工具。”奶奶说道。
“确实，利益不是用来判断是非善恶的标尺，确实。”林久浩。
“为了利益什么都可以做，可以逐渐改变法律约束，可以用添加剂制造令人上瘾而少有营养的食品牟利，可以通过制造和定向培养病毒让医药挣得盆满钵满，可以买通质量检测机构让质量低劣的房子通过验收，可以买通监管部门在股市上为虎作伥。。。未来可以通过修改法律，让基因改造人成为人们的商品。”奶奶说道。
“都是罪恶。”林久浩。
“在缺失道德及智慧的理论下，就会有粉饰自己、私下作恶、及时行乐，亦或是被法律约束而不知为何，暂时没有作恶，但是，断灭思想最终的结果，必然是金粉皮囊下的罪恶。”奶奶说道。
“是呀，那些坏人在作恶的时候，他们绝大部分持有断灭思想，不信因果，不信善有善报恶有恶报，包括那些披着僧衣的坏人和假活佛。”林久浩说道。
“是呀，那些坏人在害怕恶有恶报的时候，才会想到供养佛法，以求从佛陀那里得到赎罪券。”奶奶。
“确实，错误的世界观会动摇社会根基，这个很可怕的。奶奶，可以用智慧法的宗教思想代替不正确的世界观吗？”林久浩问。
“不可以，因为宗教思想也不是正确的，佛陀老子孔子的核心思想是正确的，但是，宗教形式以后，很多错误的东西，肮脏的东西也钻进来，例如，某宗中很多方法并不是佛陀的方便法，而是当地原始萨满教的东西。就像汉地很多江湖法术，利用山精鬼神作怪的方法，也归入道教下三门里，一旦宗教盛行，你就会发现真正修行的人会越来越少，而利用宗教思想敛财害人的事情越来越多，反而导致智慧思想更快的没落。”奶奶回答。
“是呀，就像现在的专家，一旦涉及钱财，那些有真才实学的，说真话的专家就少了，反而是舔着脸帮资本利益集团说假话，意图获取钱财的专家大行其道，如果有好专家说句真话，这些人就会在网络上组团大打出手。。。”林久浩说道。
“一个道理，所以我们国家现行的世界观是对国家有利，是民众认知缺失的无奈，佛陀的智慧是他的思想而不是宗教形式，保持简单的宗教形式，僧人严格执行戒律，对佛陀的智慧思想有利。但是，任由宗教形式泛滥歪曲智慧，再迭代嵌套递归循环，反而失去了真正的智慧思想。不过，孔子和老子的治世思想可以推广，因为孔子老子道家儒家非宗教，以思想示人，更利于当下社会。”奶奶说道。
“那佛陀的智慧思想呢？”林久浩问。
“最伟大的智慧思想，被乌烟瘴气埋没，尤其是披着僧衣伪装僧人破坏戒律的，还有一些打着密宗旗号的，滥用邪法、炫耀神通、驱使山精鬼怪诓骗众生的，这些污垢埋没智慧法，这些污水污染社会。”奶奶说话时摇了摇头。
“奶奶，这个，可以用孔子和老子的思想去除吗？”林久浩问。
“不可，但是，辩证唯物主义可以，是消除污垢理清污水的治世利器，只有社会继续进步，民众除去眼障，孔子和老子的智慧思想，才能让人们理清头绪从善如流，佛陀伟大的思想才能更好的利益众生。”奶奶说道。
“辩证唯物主义是当下的治世利器，我知道了。”林久浩点了点头。
“但是，辩证唯物主义自身也是辩证的，既有治世一面，也会令人误入断灭的一面，成就那些利益之徒伪装金粉诓骗世人。。。用好辩证也需智慧。”奶奶说道。
“奶奶，所以。。。辩证唯物主义，还有孔子和老子的思想是治理社会的工具，是社会主义的根基，是人类文明发展的智慧信仰，对吗？”林久浩问。
“对，如果社会主义被动摇了，你做的所有人工智能都将成为资本权势利益集团的工具，那时的人们将失去工作的机会，同时失去平等获取社会资源的权力，成为被剥削阶级，成为被压迫奴役乃至取乐的工具。”奶奶说道。
“如果是真正的社会主义呢？”林久浩问。
“人工智能就会成为造福人类的科技，创造的社会价值会用来创造社会参与机会，资源被公平的分给所有人，人类社会也会整体进入循环升华中。”奶奶说道。
“奶奶，是不是只有社会主义才能实现地球村，我们国家未来可以坚持社会主义吗？”林久浩。
“对，只有社会主义会维护人人平等获得社会资源的权力，只有社会主义会坚持人类命运联合体的理念，只有社会主义可以把所有人共同富裕共同进步作为奋斗目标。但是。。。一定要警惕，当资本权势利益集团慢慢成长，羊头底下卖狗肉，警惕。”奶奶说道。
“唉！”林久浩。
“故事讲完了，可以睡觉了吗？”奶奶问道
“奶奶，我怎么越来越精神了？”林久浩回答
“你呀，跟屋里那丫头一样，不讲故事的时候睡的像只猪，讲了故事，精神的倒像个猴，该挨揍了。”奶奶捻着念珠不说话了。
下一章节===《第三十二章.能分辨善恶的机器人》
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“不是，辩证唯物主义是一种科学的方法，这种世界观以二元相应而有辩证为基础，所以辩证唯物主义是正确的，而单纯的唯物主义只是未被证明的一种见解，所以唯物辩证主义就是未证因上面加错误的增上因。辩证唯物主义之所以正确，是先有方法，而在执行此方法的原则中，以客观事实为准绳，一切从实际出发，既是唯物。。。但是，片面强调唯物主义而失去辩证关系，就是偷换了唯物的概念，既是错误，也会误导人们，误以为没有信仰这个东西。”奶奶回答。
“奶奶，在我们佛教徒，以智慧法的角度去看这个问题，辩证唯物主义这个是错误的吗？”林久浩。
“绝对错误与相对正确，辩证。”奶奶回答。
“什么是绝对与相对？”林久浩问。
“绝对，例如，梵天的戒定梵行，如能行持则生梵天，但是，在佛陀看来也是凡夫次第定境，也是外道之见，无法永断轮回烦恼。”奶奶回答。
“外道是邪见，是不正确的。”林久浩。
“相对正确，因为梵天的戒定梵行之见，可以令众生往生色界天，而不是下地狱，所以相对世间法是正确的，相对魔的堕落法就更正确了。”奶奶回答。
“明白了，辩证唯物主义是相对正确，这也是辩证的。”林久浩说道。
“唯物主义失去辩证两个字，就是错误的，而有了辩证两个字，就可以成为一种方法，就是我们说的二元辩证，以科学为此法的验证逻辑，以客观存在为衡量准绳。”奶奶回答。
“与唯神主义相比呢？”林久浩又问。
“马克思恩格斯的时代，正是唯神主义被魔鬼篡夺的时代。他们看到过魔鬼操控着唯神主义者，一手拿着上帝的圣经，一手拿着科技的屠刀，脑子里奉行撒旦的旨意。所以二位伟人彻底看清了被魔篡夺的唯神主义的邪恶，辩证唯物主义虽然不是终极真理，然而，能够向被魔篡夺的唯神主义发起挑战，此是大善。”奶奶说道。
“上帝的戒律丢失了，可悲呀！”林久浩感叹道。
“拥有智慧法的中国人，恰恰是能够帮助他们洗清这些罪行，帮助他们脱离魔的邪见，可以成为智慧道友的人群，但是，他们被邪见遮住眼睛，把中国人作为最大的敌人，他们害怕中国崛起，害怕中国人崛起，害怕中国人崛起后，他们失去绝对的权力。”奶奶。
“奶奶，我知道了，辩证唯物主义是批判被魔篡夺的唯神主义的利器，是相对正确的，但是，我们中国传统文化是有核心文化思想的，我们更接近真理。”林久浩说道。
“是呀，真理，道德，中庸，悲智，我们中华民族早就拥有了，然而，不能继承，只能私下传承，哎！。”奶奶感叹道。
“为什么大家不能继承？”林久浩问。
“你自己看看就知道，那些欺骗股民、制造舆论、胡说八道的言论可以泛滥，然而，真正需要自由讨论的地方，例如探索法界的真理，这个永远的话题却被盖棺定论，可怕呀。”奶奶。
“确实，证券分析大师说，某酒可以涨到3000，坑害股民，这是自由讨论，而探索宇宙的真理，需要不断前进，却盖棺定论。哎，还不如马克思和恩格斯的时代，至少他们可以自由的发明辩证唯物主义。”林久浩说道。
“辩证唯物主义，辩证法不是马克思恩格斯发明的，看看我们国家的儒释道三家学说，里面用了大量的辩证法，当道生一，一生二以后，形成二元相应，辩证法就成立了。”奶奶说道。
“那，唯物主义呢？”林久浩又问。
“唯物主义也不是新发明，早在佛陀在世的时候，有九十六种学说，其中断灭学说就持有唯物主义的世界观。”奶奶回答。
“现在的唯物主义者是真的信奉唯物主义吗？”林久浩继续问道。
“也分真假。”奶奶。
“这个唯物主义还分真假呀？真的是什么？假的是什么？”林久浩问道。
“真的，就像。。。国外，有一位诺贝尔物理学获奖者，他是真正的研究世界本源的，真正客观承认现实的科学家，当量子力学出现，基本粒子呈现能量态后，这位科学家是承认这个事实的，然而，他依然坚持，还能够发现比量子更小的物质粒子，他也继续研究寻找能够产生能量粒子的更小的物质粒子，努力去证明唯物主义，这是真正的唯物主义者。”奶奶。
“另一种呢？”林久浩。
“另一种，就是，本来不是做科学研究的，也不是通过修行追寻真理本源的一群人，他们‘定义’了世界的本源是物质的，而且盖棺定论不许否定，然后，然后，唉~。‘定义’不代表拥有了法界的真理，更不能证明什么。。。这就是另一种，满嘴唯物主义的人骨子里却在搞唯神主义，把自己封为可以定义法界真理的大神，唉~别问了。”奶奶不想说了，直摆手。
“哦，那，唯物辩证主义是不是新的发明？”林久浩感觉到了，所以换了话题。
“既然都唯物了，已经二元泯灭了，怎么还需要辩证的二元呀？大聪明的聪明错误，因为道是修道人需要追求的真理，而治理人类社会，需要辩证的分析二元，我们应该以辩证唯物主义为方法，不用去‘定义本源’，对待本源问题，只要开放并尊重科学，尊重智慧就好了，聪明的错误也是错误，不如‘如实’来的实在，只有不认为自己拥有终极真理，才能不断进步不断升华，久浩，你说是不是这个理。”奶奶说道。
“聪明的错误~，奶奶，那唯心主义呢？”林久浩又问。
“这是翻译错误，西方根本就没有心这个概念，他们是有心脏这个器官和灵魂这个概念，而马克思恩格斯批判的，是那个万能的神，所以西方的宗教应该叫唯神主义。翻译者胡乱翻译，错误引用六祖坛经的理论，贻害万年呀！”奶奶说道。
“是不是现在很多词汇都被篡改了原意呀？”林久浩问。
“是呀，关键的词被偷换，概念被篡改，文化就面目全非了。”奶奶说道。
“奶奶，儒释道三学对关键词的定义一样吗？道法自然，自然是大自然吗？”林久浩问。
“不是，道法自然的自然是指无自主能孕育，可能是翻译者只看到这两个特性，就给排除人后的世界，赋予了这个名字，而道法自然中还有另一个内涵，就是。。。就是。。。”奶奶在想怎么比喻。
“就是。。。就是。。。什么？”林久浩也催着奶奶。
“就是。。。就是。。。‘致中和，天地位焉，万物育焉’的意思。”奶奶回答。
“奶奶，中和是什么，是动词还是。。。”林久浩问。
“名词，中和就是孔子对道的定义，道就是老子对中和的定义，天地位焉，指天地的法本在其里，万物育焉，指有情无情万法不离其中，道也是，道能生一二三能生万法。”奶奶也不知道解释清楚了没有，左手伸出一二三。。。五，右手也全伸出手指。
“奶奶，不用晃手指了，就是佛陀说的自性，对不对？”林久浩问。
“对，佛陀说的自性，老子说的道，孔子说的中和，是同一个，何期自性本自具足，何期自性能生万法，何期道本自具足，何期道能生万法，何期中和本自具足，何期中和能生万法，同理。”奶奶说道。
“哦，明白了，中和就是道，不是指人要刻意去做的态度，就像中正、和气、有利、有礼、有节的。”林久浩说道。
“是呀，‘道’‘自性’‘中和’这个东西，是本自自然本自清净的，对于颠倒法中迷失的众生，需要经历修行，摆脱无明二缘的纠缠才能证到，唯有证到方知本自具足，唯有证到方知合道行德，唯有证到方知中庸智慧。”奶奶说道。
“奶奶，您说自然还有另一个内涵，就是万法皆由此中生，是这个意思吗？”林久浩继续问道。
“嗯，也不全是，道可道非常道，道本空寂，万法孕育，由空而生，皆为幻像，道法自然，‘自’是指自性本空，‘然’是依稀有像。。。哎，唯证方知，天圆地方，天道即是法界，圆者混沌，诸法平等本自空寂，地法颠倒迷局，方者是规矩是戒律，必须遵守戒律，方能看透迷局，你明白了吗？”奶奶也无法描述。
“不太明白，那，奶奶，天道是正义的吗？”林久浩又问出一个迷惑，其实林久浩还想问，如果是正义的为什么不惩罚坏人。
“天道非自主无人格，天道没有正义的概念，也不会去锄强扶弱伸张正义，也正因为如此，天道是公平的，那些作恶的人一定会去地狱，这就是天道，如是因如是果，这回明白了吗？”奶奶反问。
“我还不是很明白，但是，我明白了，我现在离道还很远，我明白了，我们中华民族的传统文化中含有伟大的智慧法。。。太。。。伟大了。”林久浩。
沉默了片刻。。。
“奶奶，您说辩证唯物主义是我们社会的根基吗？”林久浩。
“不是，这是治世的理论工具，如果用不好，或者只在口头上用，还会动摇根基。”奶奶回答。
“为什么？”林久浩。
“因为在这些人的心中没有生起善恶的理论基础呀，他们的理论是以个人利益服从集体利益，集体利益服从国家利益，国家利益服从既得利益集团利益，既得利益集团服从人民利益，这个正向循环中形成的理论。”奶奶说道。
“服从人民利益，这不是很好吗？”林久浩问。
“不好，因为这不是智慧的‘道’生起的，也不是以道德评判的因果善恶，而是全链条以利益评判的价值观，如果某一天，既得利益集团不再代表人民利益了，他们就会不再使用社会主义这个工具，而是选用资本主义，或者其他服务于既得利益集团的工具。”奶奶说道。
“确实，利益不是用来判断是非善恶的标尺，确实。”林久浩。
“为了利益什么都可以做，可以逐渐改变法律约束，可以用添加剂制造令人上瘾而少有营养的食品牟利，可以通过制造和定向培养病毒让医药挣得盆满钵满，可以买通质量检测机构让质量低劣的房子通过验收，可以买通监管部门在股市上为虎作伥。。。未来可以通过修改法律，让基因改造人成为人们的商品。”奶奶说道。
“都是罪恶。”林久浩。
“在缺失道德及智慧的理论下，就会有粉饰自己、私下作恶、及时行乐，亦或是被法律约束而不知为何，暂时没有作恶，但是，断灭思想最终的结果，必然是金粉皮囊下的罪恶。”奶奶说道。
“是呀，那些坏人在作恶的时候，他们绝大部分持有断灭思想，不信因果，不信善有善报恶有恶报，包括那些披着僧衣的坏人和假活佛。”林久浩说道。
“是呀，那些坏人在害怕恶有恶报的时候，才会想到供养佛法，以求从佛陀那里得到赎罪券。”奶奶。
“确实，错误的世界观会动摇社会根基，这个很可怕的。奶奶，可以用智慧法的宗教思想代替不正确的世界观吗？”林久浩问。
“不可以，因为宗教思想也不是正确的，佛陀老子孔子的核心思想是正确的，但是，宗教形式以后，很多错误的东西，肮脏的东西也钻进来，例如，某宗中很多方法并不是佛陀的方便法，而是当地原始萨满教的东西。就像汉地很多江湖法术，利用山精鬼神作怪的方法，也归入道教下三门里，一旦宗教盛行，你就会发现真正修行的人会越来越少，而利用宗教思想敛财害人的事情越来越多，反而导致智慧思想更快的没落。”奶奶回答。
“是呀，就像现在的专家，一旦涉及钱财，那些有真才实学的，说真话的专家就少了，反而是舔着脸帮资本利益集团说假话，意图获取钱财的专家大行其道，如果有好专家说句真话，这些人就会在网络上组团大打出手。。。”林久浩说道。
“一个道理，所以我们国家现行的世界观是对国家有利，是民众认知缺失的无奈，佛陀的智慧是他的思想而不是宗教形式，保持简单的宗教形式，僧人严格执行戒律，对佛陀的智慧思想有利。但是，任由宗教形式泛滥歪曲智慧，再迭代嵌套递归循环，反而失去了真正的智慧思想。不过，孔子和老子的治世思想可以推广，因为孔子老子道家儒家非宗教，以思想示人，更利于当下社会。”奶奶说道。
“那佛陀的智慧思想呢？”林久浩问。
“最伟大的智慧思想，被乌烟瘴气埋没，尤其是披着僧衣伪装僧人破坏戒律的，还有一些打着密宗旗号的，滥用邪法、炫耀神通、驱使山精鬼怪诓骗众生的，这些污垢埋没智慧法，这些污水污染社会。”奶奶说话时摇了摇头。
“奶奶，这个，可以用孔子和老子的思想去除吗？”林久浩问。
“不可，但是，辩证唯物主义可以，是消除污垢理清污水的治世利器，只有社会继续进步，民众除去眼障，孔子和老子的智慧思想，才能让人们理清头绪从善如流，佛陀伟大的思想才能更好的利益众生。”奶奶说道。
“辩证唯物主义是当下的治世利器，我知道了。”林久浩点了点头。
“但是，辩证唯物主义自身也是辩证的，既有治世一面，也会令人误入断灭的一面，成就那些利益之徒伪装金粉诓骗世人。。。用好辩证也需智慧。”奶奶说道。
“奶奶，所以。。。辩证唯物主义，还有孔子和老子的思想是治理社会的工具，是社会主义的根基，是人类文明发展的智慧信仰，对吗？”林久浩问。
“对，如果社会主义被动摇了，你做的所有人工智能都将成为资本权势利益集团的工具，那时的人们将失去工作的机会，同时失去平等获取社会资源的权力，成为被剥削阶级，成为被压迫奴役乃至取乐的工具。”奶奶说道。
“如果是真正的社会主义呢？”林久浩问。
“人工智能就会成为造福人类的科技，创造的社会价值会用来创造社会参与机会，资源被公平的分给所有人，人类社会也会整体进入循环升华中。”奶奶说道。
“奶奶，是不是只有社会主义才能实现地球村，我们国家未来可以坚持社会主义吗？”林久浩。
“对，只有社会主义会维护人人平等获得社会资源的权力，只有社会主义会坚持人类命运联合体的理念，只有社会主义可以把所有人共同富裕共同进步作为奋斗目标。但是。。。一定要警惕，当资本权势利益集团慢慢成长，羊头底下卖狗肉，警惕。”奶奶说道。
“唉！”林久浩。
“故事讲完了，可以睡觉了吗？”奶奶问道
“奶奶，我怎么越来越精神了？”林久浩回答
“你呀，跟屋里那丫头一样，不讲故事的时候睡的像只猪，讲了故事，精神的倒像个猴，该挨揍了。”奶奶捻着念珠不说话了。
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