第6章：月夜见尊和须佐之男
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月夜见尊，又称月读命(《古事记》)、月读尊、月弓尊、月神(《日本书纪》)，是日本神话中夜之食原的统治者与月神。与天照大御神、建速须佐之男命并称三贵子。伊邪那岐之子，掌管控制夜国之神，身为月神而以农耕神为祀。他是日本神话和神道中的一位神只。
基本信息：
中文名称：月夜见尊
外文名称：月読命、月弓尊、月夜见
别称：月读命
出处：《古事记》
由来：日本神话
父母：伊邪那岐、伊邪那美
兄弟姐妹：天照大神(姐)、须佐之男(弟)
假名：ツクヨミ
罗马字：Tsukuyomi
《古事记》
方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神;
次，洁右御目时，现月读命，
再次，净其御鼻之时，所成神名，建速须佐之男命.
而上件八十祸津日神以下，建速须佐之男命以前十四柱神者，因涤其御身所生者也.
时其伊邪那岐命大欢喜诏:“吾者生生众子而得汝三贵子.“是取御颈上勾玉所串之颈珠，振摇令鸣而赐于天照大御神，并诏:“汝命者，所治高天原矣.“故，其御颈珠名，御仓板举之神.
其次，诏月读命:“汝命者，所治夜之食原也.“，依言而赐夜原为治.
终，又诏建速须佐之男命:“海原者，令为汝命所治.“亦依言赐国.
须佐之男
虽天照月读各依赐命而治其父所托之国.然，须佐之男命者，不治海原，终日哭泣至于须垂胸前.视其泣状者，令青山如枯山泣枯，河海者悉泣乾而涸.是以恶神之音，如五月蝇充斥，灾祸因是悉发.
于是伊邪那岐命诏问须佐之男:“何由以汝不治所托之国而终日哭泣若此?“建速须佐之男命答诏:“仆者欲往母所居根之坚洲国，故哭.“
伊邪那岐命闻言，乃大忿怒，是以诏:“然者，汝不可住此国!“遂即逐放须佐之男命.故其伊邪那岐大神者,坐淡海之多贺也.
《日本书纪》
新编《日本书纪》(敕撰:舍人亲王 / 注译:浦木裕)伊奘诺尊既还，乃追悔之曰:“吾前到於不须也凶目污秽之处。故，当涤去吾身之浊秽。“则往至筑紫日向小户橘之檍原而祓除焉，遂将汤涤身之所污，乃兴言曰:“上濑是太疾，下濑是太弱。“便濯之於中濑也。
因以生神，号曰，八十枉津日神。
次生，海.
次生，川.
次生，山.
次生，木祖-句句乃驰.
次生，草祖-草野姬.亦名，野槌.
继而伊奘诺尊、伊奘冉尊共议曰:“吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主者欤?“
于是共生日神，号大日霎贵.大日霎贵，此云.霎，音-力丁反.一书云:天照大日霎尊.此子光华明彩，照彻于六合之内.故二神喜曰:“吾息虽多，未有若如此灵异之儿.不宜久留此国.自当早送于天，而授以天上之事.“是时天地相去未远，故以天柱拳于天上也.
次生，月神.一书云:月弓尊，月夜见尊，月读尊.其光彩亚日，可以配日而治.故亦送之于天.
次生，蛭儿.虽已三岁，脚犹不立.故载之于天磐豫樟船而顺风放弃.
次生，素戋呜尊.一书云:神素戋呜尊，速素戋呜尊.此神有勇悍以安忍，且常以哭泣为行，故令国内人民多以夭折，复使青山变枯.
故其父母二神敕素戋呜尊:“汝甚无道，不可以君临宇宙.固当远适之于根国矣!“遂逐之.
传说
据日本古代传说，天地初开，有七神相传，称为神世七代。又生八大洲，最后生天照大神、月读尊、素盏鸣尊。月读是伊奘诺尊跟伊邪那美命诞下的第二个孩子，是三贵子之一。另外的天照大御神就是她的姊姊，还有须佐之男是他的弟弟。治理夜之食原。
月夜见的性别，没有定论，既有是天照大神的双胞女神之说，也有男神之说，就后世而言，更多的时候男身更为广泛的被接受。
天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。
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中文名称：月夜见尊
外文名称：月読命、月弓尊、月夜见
别称：月读命
出处：《古事记》
由来：日本神话
父母：伊邪那岐、伊邪那美
兄弟姐妹：天照大神(姐)、须佐之男(弟)
假名：ツクヨミ
罗马字：Tsukuyomi
《古事记》
方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神;
次，洁右御目时，现月读命，
再次，净其御鼻之时，所成神名，建速须佐之男命.
而上件八十祸津日神以下，建速须佐之男命以前十四柱神者，因涤其御身所生者也.
时其伊邪那岐命大欢喜诏:“吾者生生众子而得汝三贵子.“是取御颈上勾玉所串之颈珠，振摇令鸣而赐于天照大御神，并诏:“汝命者，所治高天原矣.“故，其御颈珠名，御仓板举之神.
其次，诏月读命:“汝命者，所治夜之食原也.“，依言而赐夜原为治.
终，又诏建速须佐之男命:“海原者，令为汝命所治.“亦依言赐国.
须佐之男
虽天照月读各依赐命而治其父所托之国.然，须佐之男命者，不治海原，终日哭泣至于须垂胸前.视其泣状者，令青山如枯山泣枯，河海者悉泣乾而涸.是以恶神之音，如五月蝇充斥，灾祸因是悉发.
于是伊邪那岐命诏问须佐之男:“何由以汝不治所托之国而终日哭泣若此?“建速须佐之男命答诏:“仆者欲往母所居根之坚洲国，故哭.“
伊邪那岐命闻言，乃大忿怒，是以诏:“然者，汝不可住此国!“遂即逐放须佐之男命.故其伊邪那岐大神者,坐淡海之多贺也.
《日本书纪》
新编《日本书纪》(敕撰:舍人亲王 / 注译:浦木裕)伊奘诺尊既还，乃追悔之曰:“吾前到於不须也凶目污秽之处。故，当涤去吾身之浊秽。“则往至筑紫日向小户橘之檍原而祓除焉，遂将汤涤身之所污，乃兴言曰:“上濑是太疾，下濑是太弱。“便濯之於中濑也。
因以生神，号曰，八十枉津日神。
次生，海.
次生，川.
次生，山.
次生，木祖-句句乃驰.
次生，草祖-草野姬.亦名，野槌.
继而伊奘诺尊、伊奘冉尊共议曰:“吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主者欤?“
于是共生日神，号大日霎贵.大日霎贵，此云.霎，音-力丁反.一书云:天照大日霎尊.此子光华明彩，照彻于六合之内.故二神喜曰:“吾息虽多，未有若如此灵异之儿.不宜久留此国.自当早送于天，而授以天上之事.“是时天地相去未远，故以天柱拳于天上也.
次生，月神.一书云:月弓尊，月夜见尊，月读尊.其光彩亚日，可以配日而治.故亦送之于天.
次生，蛭儿.虽已三岁，脚犹不立.故载之于天磐豫樟船而顺风放弃.
次生，素戋呜尊.一书云:神素戋呜尊，速素戋呜尊.此神有勇悍以安忍，且常以哭泣为行，故令国内人民多以夭折，复使青山变枯.
故其父母二神敕素戋呜尊:“汝甚无道，不可以君临宇宙.固当远适之于根国矣!“遂逐之.
传说
据日本古代传说，天地初开，有七神相传，称为神世七代。又生八大洲，最后生天照大神、月读尊、素盏鸣尊。月读是伊奘诺尊跟伊邪那美命诞下的第二个孩子，是三贵子之一。另外的天照大御神就是她的姊姊，还有须佐之男是他的弟弟。治理夜之食原。
月夜见的性别，没有定论，既有是天照大神的双胞女神之说，也有男神之说，就后世而言，更多的时候男身更为广泛的被接受。
天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。
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