38.当他们决定择明主
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历史上，程朱理学在元朝之前都不算是正统。
到了元朝，“存天理灭人欲”这样的话术实在太好用了，稍微扭曲一下，用来管理百姓简直是正正好。
毕竟人无欲望，便也不会反抗，只能逆来顺受，要你生便生，死便死，要你低头称呼异族为王你也只能认。
再加上对女子的约束更深，深得蒙古贵族的心意，元朝便大力推广程朱理学。
但此时的程朱理学已然被歪曲成了元朝想要的样子，但因为推广力度太大，研究理论太广，理学到底成了不少文人心中的“圣经”。
还好天下的人不是只长了一张嘴。
而理学，也不仅仅是被元朝扭曲的那些才是理学。
广泛来说，横渠先生张载的“关学”，二程中程颢的“心学”，还有浙东学派的“事功学”，都算在“理学”的范畴中。
对了，此时朱熹的理论，还叫做“闵学”。
此时，蠢蠢欲动准备去投奔朱元璋的，正是一直与“闵学”总有些学术之争的“事功学”。
所谓事功学说，主要体现在四个方面，一是强调实践的重要性，二是提出义理不能脱离功利，然后便是主张“农商一体”，“富国强兵”。
这是在后世曾谭嗣同被推崇过的“永嘉学派”，历史上却曾经险些在明朝大兴程朱理学时消失。
直到清朝，又被王夫之、顾炎武等人重新复兴，才被清末民初许多文人接受，并促进了当时的改变。
如今永嘉学派也只剩不几个人，此时凑在一起，正在暗暗蛐蛐朱元璋。
“那方国珍占着温、台、庆元三郡，却一边讨好朱元璋，一边还与元朝勾结着，又蠢又废！”
“张士诚又算什么明主？刚愎自用又胆小如鼠，说是礼贤下士，其实不过是图个名声！”
“他图什么名声？如今还在每年都强征了粮食给蒙古送去，还在这里装什么！”
“你们听说没，朱元璋那边倒是动作频频。先是放脚，又鼓励寡妇再嫁，这才是明政啊！”
“多成亲，多生育，这是基本之策啊！”
“还有那小脚，原就是士大夫上不得台面的喜好，若当朝者支持，实在丢人！”
“但是，但是朱元璋他和他的手下都吃人啊……听说还尤其爱吃些文人……”
“别胡说八道了，那青巾军就是朱元璋亲手斩的！还有刘基，去了那般久，我瞧他也没少一块肉！”
几人你看看我，我看看你，彼此心动，却又有些犹豫。
实在是，择主难，择一明主更难。
还是已经近六十的叶襄站出来做了决定：“再看看，若朱元璋是真心想要做事的，咱们再去也来得及。”
身为水心居士叶仕的后裔，从水心村走出来的叶襄在永嘉学派中自是有一定地位的。
他的两个徒弟也都是曾经学派中坚力量的后裔——不过想也知道，如今程朱理学尘嚣日上，除了家中长辈耳濡目染，很少有人再专研事功学。
众人散去之后，叶襄却与两个徒弟道：“收拾一下东西吧。”
这意思，竟是相信朱元璋真的能做出一番事业了，这便准备投奔而去了。
而很快，新的消息传出，说应天出现一种新型的煤，叫什么蜂窝煤，燃烧时间长，又能烧的很彻底，尤其价格便宜，不管民间还是军中都能用得起。
率先搞这买卖的，还是马夫人的同族。
连大帅夫人的亲戚都领头做起了买卖，事功学派的这些人更坐不住了。
从前叶仕便主张提高商人地位，更认为“功利”也是令人进步的原因。
有钱挣，有结余，大家才会用劲儿去干。
不管是种地还是经商，或是做任何事情，都是如此。
叶襄下定决心，与还在摇摆的众人告辞后，带着两个徒弟往应天去了。
这般自己前去投奔的文人也不只叶襄三人，便是朱元璋自己，也没想到还能有这种好事！
回家吃饭的时候，朱元璋洋洋得意提起此事。
马氏和马蓁蓁也都有些惊喜，见她们这般，朱元璋便更来劲儿，想将来人一一说清楚。
但他记住的也不多，好不容易想起一个“永嘉学派”，也是因为这个学派与朱熹的理论算是对头。
本来他想认朱熹做个祖宗被屡次拒绝，看那个朱家就怎么都不顺眼。
来了个朱熹的对头，朱元璋肯定要多关注一下。
马蓁蓁却一下坐直了小身子，惊奇问道：“永嘉学派？”
说完，她又喃喃，“对，现在还是元末，永嘉学派在温州那一片应该还有些人……”
“永嘉学派怎么了？”朱元璋好奇问道。
马蓁蓁回过神来，这般那般与朱元璋说了一顿，最后道：“旁的也就算了，但据我所知，这学派的人多数是踏踏实实做事的，而且对行商很是推崇。”
“行商？”马氏也来了兴趣。
她最近操持铺子，贩卖蜂窝煤挣了些银子，当下正在兴头上。
马蓁蓁如数家珍一般的与父母说道：“像是最有名的水心居士叶适叶文定，曾是纯熙年间的榜眼，去世后获赠光禄大夫，谥号‘文定’。”
“他的‘水心学’算是完成了薛季宣、陈傅良对永嘉学的构建，认为‘既无功利，则道义者乃无用之虚语’。主张‘通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币’。”（《学习纪言》）
“说起止斋先生陈傅良，为官在任期间，做的最多的便是推广水车，施人粪肥、牛耕等农业技术。”
“至于永嘉事功学派先志艮斋先生薛季宣，更是反对空谈义理，强调‘步步着实’，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务。”
“其分支永康学派的龙川先生陈亮，当初曾与朱熹进行过一场‘王霸义利之辨’的辩论。他认为，那种空谈心性的道德性命之学无补于实际。”
因为上学时候有段时间对事功学派很感兴趣，马蓁蓁还真研究过一阵子。
朱元璋和马氏也是通读诗书之人，又是从底层一路摸爬滚打上来的，自然明白马蓁蓁话中的意思。
沉默片刻后，朱元璋却是摸着下巴思索：“怎么感觉，刚才蓁蓁说的那些个名字，我似乎好像大约，刚刚听过呢？”
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毕竟人无欲望，便也不会反抗，只能逆来顺受，要你生便生，死便死，要你低头称呼异族为王你也只能认。
再加上对女子的约束更深，深得蒙古贵族的心意，元朝便大力推广程朱理学。
但此时的程朱理学已然被歪曲成了元朝想要的样子，但因为推广力度太大，研究理论太广，理学到底成了不少文人心中的“圣经”。
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而理学，也不仅仅是被元朝扭曲的那些才是理学。
广泛来说，横渠先生张载的“关学”，二程中程颢的“心学”，还有浙东学派的“事功学”，都算在“理学”的范畴中。
对了，此时朱熹的理论，还叫做“闵学”。
此时，蠢蠢欲动准备去投奔朱元璋的，正是一直与“闵学”总有些学术之争的“事功学”。
所谓事功学说，主要体现在四个方面，一是强调实践的重要性，二是提出义理不能脱离功利，然后便是主张“农商一体”，“富国强兵”。
这是在后世曾谭嗣同被推崇过的“永嘉学派”，历史上却曾经险些在明朝大兴程朱理学时消失。
直到清朝，又被王夫之、顾炎武等人重新复兴，才被清末民初许多文人接受，并促进了当时的改变。
如今永嘉学派也只剩不几个人，此时凑在一起，正在暗暗蛐蛐朱元璋。
“那方国珍占着温、台、庆元三郡，却一边讨好朱元璋，一边还与元朝勾结着，又蠢又废！”
“张士诚又算什么明主？刚愎自用又胆小如鼠，说是礼贤下士，其实不过是图个名声！”
“他图什么名声？如今还在每年都强征了粮食给蒙古送去，还在这里装什么！”
“你们听说没，朱元璋那边倒是动作频频。先是放脚，又鼓励寡妇再嫁，这才是明政啊！”
“多成亲，多生育，这是基本之策啊！”
“还有那小脚，原就是士大夫上不得台面的喜好，若当朝者支持，实在丢人！”
“但是，但是朱元璋他和他的手下都吃人啊……听说还尤其爱吃些文人……”
“别胡说八道了，那青巾军就是朱元璋亲手斩的！还有刘基，去了那般久，我瞧他也没少一块肉！”
几人你看看我，我看看你，彼此心动，却又有些犹豫。
实在是，择主难，择一明主更难。
还是已经近六十的叶襄站出来做了决定：“再看看，若朱元璋是真心想要做事的，咱们再去也来得及。”
身为水心居士叶仕的后裔，从水心村走出来的叶襄在永嘉学派中自是有一定地位的。
他的两个徒弟也都是曾经学派中坚力量的后裔——不过想也知道，如今程朱理学尘嚣日上，除了家中长辈耳濡目染，很少有人再专研事功学。
众人散去之后，叶襄却与两个徒弟道：“收拾一下东西吧。”
这意思，竟是相信朱元璋真的能做出一番事业了，这便准备投奔而去了。
而很快，新的消息传出，说应天出现一种新型的煤，叫什么蜂窝煤，燃烧时间长，又能烧的很彻底，尤其价格便宜，不管民间还是军中都能用得起。
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连大帅夫人的亲戚都领头做起了买卖，事功学派的这些人更坐不住了。
从前叶仕便主张提高商人地位，更认为“功利”也是令人进步的原因。
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本来他想认朱熹做个祖宗被屡次拒绝，看那个朱家就怎么都不顺眼。
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马蓁蓁却一下坐直了小身子，惊奇问道：“永嘉学派？”
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“永嘉学派怎么了？”朱元璋好奇问道。
马蓁蓁回过神来，这般那般与朱元璋说了一顿，最后道：“旁的也就算了，但据我所知，这学派的人多数是踏踏实实做事的，而且对行商很是推崇。”
“行商？”马氏也来了兴趣。
她最近操持铺子，贩卖蜂窝煤挣了些银子，当下正在兴头上。
马蓁蓁如数家珍一般的与父母说道：“像是最有名的水心居士叶适叶文定，曾是纯熙年间的榜眼，去世后获赠光禄大夫，谥号‘文定’。”
“他的‘水心学’算是完成了薛季宣、陈傅良对永嘉学的构建，认为‘既无功利，则道义者乃无用之虚语’。主张‘通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币’。”（《学习纪言》）
“说起止斋先生陈傅良，为官在任期间，做的最多的便是推广水车，施人粪肥、牛耕等农业技术。”
“至于永嘉事功学派先志艮斋先生薛季宣，更是反对空谈义理，强调‘步步着实’，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务。”
“其分支永康学派的龙川先生陈亮，当初曾与朱熹进行过一场‘王霸义利之辨’的辩论。他认为，那种空谈心性的道德性命之学无补于实际。”
因为上学时候有段时间对事功学派很感兴趣，马蓁蓁还真研究过一阵子。
朱元璋和马氏也是通读诗书之人，又是从底层一路摸爬滚打上来的，自然明白马蓁蓁话中的意思。
沉默片刻后，朱元璋却是摸着下巴思索：“怎么感觉，刚才蓁蓁说的那些个名字，我似乎好像大约，刚刚听过呢？”
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