第108章：西域军团的进阶，府兵制！
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道家是学派，而佛教则是宗教，两者固然有些相通之处，但还是有着根本上的差别。
高阳依稀记得，脱胎于道家的道教，是在东汉末年才出现的。
张角的太平道和张道陵的天师道，在汉末三国都有登场。
汉末的黄巾军已然发展到了能够席卷关东，由此可见在更早一些的东汉中早期，道教的雏形就已经出现了。
“你的思路没错，但细节还差点意思。”
“不是用道家去对抗佛教，道家以黄老之说为盛，主张无为而治道法自然，虽然听起来还是有些玄而又玄，但总归是比较讲理的。”
“那帮秃驴呢？他们是宗教，直接搬出一尊无所不能的佛陀大神出来，就能立于不败之地，你跟他讲理？”
高阳捧着道德经，一阵摇头晃脑的说道。
霍去病点点头，这么一说确实如此，儒家、道家的学者辩论很常见，但是谁见过方士、巫祝辩论的？
“那先生拿《道德经》出来，是为何意？”
“你仔细想想，老子的这本《道德经》里面，是不是蕴藏着许多的大道真理？”
“世人能够解读通悟十之一二，就足以开宗立派成为天下有名之士。”
“既然如此，为什么不能有人从中悟到可以与佛教对抗的理论呢？”
“佛教只是由佛陀一人参悟创立，而道家却经过了华夏不知凡几的先贤附力，推动，至三家分晋之前问世。”
“就算只是从道家里面拿出一部分理论，也足以催生出一个与佛教相抗衡的宗教了！”
看着手中的《道德经》，高阳的表情精彩无比。
在华夏历史上，自从佛教传入之后，佛道之争就是常有之事。
唐宋时期道教有朝廷推崇，而佛教经历了好几次灭佛运动，即使是这样道教也没有把佛教按死，甚至还逐渐不支。
到了元朝，忽必烈召三教论道，道教输的一败涂地，自此彻底被佛教压制。
由此可见道教的基础教理有问题。
道教虽然脱胎于道家，但起初并不是什么善男信女，而是高举替天行道的大旗“武装布道”，这种极度危险的宗教怎么可能被朝廷容忍？
不过鉴于道教出现的时间是在东汉末年，那就不奇怪了。
要是道教是在汉武帝前中期出现，在这个大汉国力急速上升到巅峰的时期出现的道教，会不会是另一种样貌？
“以道家为土壤，催生宗教抗衡佛教？”
刘彻被高阳的话吓了一跳，对于宗教他不甚了解，于是询问起了张骞。
“张大夫，高阳说的这事儿，可行吗？”
张骞眉头紧锁，略微思考过后缓缓说道：“域外之人多半信教，天竺信佛，安息信火祆，至于更西边的国家，也有自己的宗教。”
“臣不知宗教好坏，但这些蛮夷都有自己的宗教，我大汉若无，只怕不是一件好事。”
闻听此言，刘彻若有所思。
连蛮夷都有宗教，我大汉却没有，这叫什么事？
大汉必须要有自己的宗教！
“陛下，若是这样的话，为何不以儒家为源？”
公孙弘微微拱手，抛出了一个让在场众人都不禁沉吟的问题。
对啊，为什么是道家而不是儒家？
另一边，霍去病也问出了同样的问题。
现在的大汉是儒家为尊，其余百家皆为下乘，而在这其中道家虽然仅次于儒家，但同样有法家、纵横家紧随其后。
为什么偏偏选择道家？
“儒家已经成为大汉的统治思想，朝中官员大部分都是儒家，要是再从儒家之中分出一个宗教来占据精神层面的阵地，儒家的势力会庞大到什么地步？”
“况且，子不语怪力乱神，鬼神之说本就与儒家思想相悖，你要这么搞，那帮儒家学者会愿意？”
高阳撇了撇嘴，“他们还不得骂死你！”
“那道家呢，难道儒家的这些问题放到道家身上就不会出现了？”
“哎，小瞧了道家不是？无为而治随性洒脱，道家的传人本就不多，他们更不会为了这些而闹腾。”
“宗教，必须有一定的超脱世俗，儒家太功利，法家太严苛，纵横家等其余学派，也都不大适合。”
“唯有道家，劝人放下心结，修身养性，感应天地，你看，多好的基础啊，天生适合改造成宗教！”
听到这里，霍去病还有些半信半疑。
不过对于高阳所说的大汉需要一个自己的宗教，在这一点上霍去病是十分的认可。
别管是道家还是儒家，亦或是别的什么家，只要整出个能和佛教对抗的宗教，那就是好的！
“宗教方面就是这些了，没有宗教那就创造宗教，西域是大汉不可分割的一部分，怎能容忍外来的宗教染指？”
“何况这佛教当初本来是在天竺的，现在都一路传到了西域，未来是不是还要传到大汉？”
“嘶——！先生这么一说，好像确实很严重。”
霍去病心里一惊，要是这样的话那确实是个棘手的问题。
佛教传入大汉？
刘彻瞳孔微微一缩，目光变得犀利起来，这帮外来的方士若是敢来大汉，那最好是乖一些，否则他不介意做一回秦始皇！
高阳拍了拍手，起来伸了个懒腰，说道：“政治、文化、宗教方面的都讲了，现在就剩下军事了。”
“还记得之前说的吗，在西域应该怎么用兵？”
一听到军事二字，霍去病立马来了精神。
“记得，先生说要在西域驻扎军队，屯田养兵，不能用大汉的情况照搬到西域！”
“只是具体细节先生没说。”
高阳颔了颔首，西域这种有着长期外部威胁，同时距离帝国核心区较远，并且中间的地盘还很容易受到蛮夷入侵的地方，从汉唐到明清，无一例外都是区别对待的。
汉唐的西域、辽东以及宋朝的陇右、明朝的辽东，皆是以兵屯田，令其守卫地方。
不过这种兵制，在汉武帝晚年才经过长期的实践与摸索，总结出来。
“西域用兵，必须放权于地方，不要害怕地方长官生出二心，西域跟内地不同，这一点我之前说过了。”
“派驻到西域的军队不需要太多，但一定得是精兵，否则不足以威慑宵小。”
“而且，西域的这种军事制度在狗皇帝多打几年匈奴之后，就会显现出好处。”
“我原将其称之为，府兵制！”
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高阳依稀记得，脱胎于道家的道教，是在东汉末年才出现的。
张角的太平道和张道陵的天师道，在汉末三国都有登场。
汉末的黄巾军已然发展到了能够席卷关东，由此可见在更早一些的东汉中早期，道教的雏形就已经出现了。
“你的思路没错，但细节还差点意思。”
“不是用道家去对抗佛教，道家以黄老之说为盛，主张无为而治道法自然，虽然听起来还是有些玄而又玄，但总归是比较讲理的。”
“那帮秃驴呢？他们是宗教，直接搬出一尊无所不能的佛陀大神出来，就能立于不败之地，你跟他讲理？”
高阳捧着道德经，一阵摇头晃脑的说道。
霍去病点点头，这么一说确实如此，儒家、道家的学者辩论很常见，但是谁见过方士、巫祝辩论的？
“那先生拿《道德经》出来，是为何意？”
“你仔细想想，老子的这本《道德经》里面，是不是蕴藏着许多的大道真理？”
“世人能够解读通悟十之一二，就足以开宗立派成为天下有名之士。”
“既然如此，为什么不能有人从中悟到可以与佛教对抗的理论呢？”
“佛教只是由佛陀一人参悟创立，而道家却经过了华夏不知凡几的先贤附力，推动，至三家分晋之前问世。”
“就算只是从道家里面拿出一部分理论，也足以催生出一个与佛教相抗衡的宗教了！”
看着手中的《道德经》，高阳的表情精彩无比。
在华夏历史上，自从佛教传入之后，佛道之争就是常有之事。
唐宋时期道教有朝廷推崇，而佛教经历了好几次灭佛运动，即使是这样道教也没有把佛教按死，甚至还逐渐不支。
到了元朝，忽必烈召三教论道，道教输的一败涂地，自此彻底被佛教压制。
由此可见道教的基础教理有问题。
道教虽然脱胎于道家，但起初并不是什么善男信女，而是高举替天行道的大旗“武装布道”，这种极度危险的宗教怎么可能被朝廷容忍？
不过鉴于道教出现的时间是在东汉末年，那就不奇怪了。
要是道教是在汉武帝前中期出现，在这个大汉国力急速上升到巅峰的时期出现的道教，会不会是另一种样貌？
“以道家为土壤，催生宗教抗衡佛教？”
刘彻被高阳的话吓了一跳，对于宗教他不甚了解，于是询问起了张骞。
“张大夫，高阳说的这事儿，可行吗？”
张骞眉头紧锁，略微思考过后缓缓说道：“域外之人多半信教，天竺信佛，安息信火祆，至于更西边的国家，也有自己的宗教。”
“臣不知宗教好坏，但这些蛮夷都有自己的宗教，我大汉若无，只怕不是一件好事。”
闻听此言，刘彻若有所思。
连蛮夷都有宗教，我大汉却没有，这叫什么事？
大汉必须要有自己的宗教！
“陛下，若是这样的话，为何不以儒家为源？”
公孙弘微微拱手，抛出了一个让在场众人都不禁沉吟的问题。
对啊，为什么是道家而不是儒家？
另一边，霍去病也问出了同样的问题。
现在的大汉是儒家为尊，其余百家皆为下乘，而在这其中道家虽然仅次于儒家，但同样有法家、纵横家紧随其后。
为什么偏偏选择道家？
“儒家已经成为大汉的统治思想，朝中官员大部分都是儒家，要是再从儒家之中分出一个宗教来占据精神层面的阵地，儒家的势力会庞大到什么地步？”
“况且，子不语怪力乱神，鬼神之说本就与儒家思想相悖，你要这么搞，那帮儒家学者会愿意？”
高阳撇了撇嘴，“他们还不得骂死你！”
“那道家呢，难道儒家的这些问题放到道家身上就不会出现了？”
“哎，小瞧了道家不是？无为而治随性洒脱，道家的传人本就不多，他们更不会为了这些而闹腾。”
“宗教，必须有一定的超脱世俗，儒家太功利，法家太严苛，纵横家等其余学派，也都不大适合。”
“唯有道家，劝人放下心结，修身养性，感应天地，你看，多好的基础啊，天生适合改造成宗教！”
听到这里，霍去病还有些半信半疑。
不过对于高阳所说的大汉需要一个自己的宗教，在这一点上霍去病是十分的认可。
别管是道家还是儒家，亦或是别的什么家，只要整出个能和佛教对抗的宗教，那就是好的！
“宗教方面就是这些了，没有宗教那就创造宗教，西域是大汉不可分割的一部分，怎能容忍外来的宗教染指？”
“何况这佛教当初本来是在天竺的，现在都一路传到了西域，未来是不是还要传到大汉？”
“嘶——！先生这么一说，好像确实很严重。”
霍去病心里一惊，要是这样的话那确实是个棘手的问题。
佛教传入大汉？
刘彻瞳孔微微一缩，目光变得犀利起来，这帮外来的方士若是敢来大汉，那最好是乖一些，否则他不介意做一回秦始皇！
高阳拍了拍手，起来伸了个懒腰，说道：“政治、文化、宗教方面的都讲了，现在就剩下军事了。”
“还记得之前说的吗，在西域应该怎么用兵？”
一听到军事二字，霍去病立马来了精神。
“记得，先生说要在西域驻扎军队，屯田养兵，不能用大汉的情况照搬到西域！”
“只是具体细节先生没说。”
高阳颔了颔首，西域这种有着长期外部威胁，同时距离帝国核心区较远，并且中间的地盘还很容易受到蛮夷入侵的地方，从汉唐到明清，无一例外都是区别对待的。
汉唐的西域、辽东以及宋朝的陇右、明朝的辽东，皆是以兵屯田，令其守卫地方。
不过这种兵制，在汉武帝晚年才经过长期的实践与摸索，总结出来。
“西域用兵，必须放权于地方，不要害怕地方长官生出二心，西域跟内地不同，这一点我之前说过了。”
“派驻到西域的军队不需要太多，但一定得是精兵，否则不足以威慑宵小。”
“而且，西域的这种军事制度在狗皇帝多打几年匈奴之后，就会显现出好处。”
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