第五十章 死脉者，人未死
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“我们是生活在南岙村的行尸，并不是你认为的行尸走肉，要说我们为什么能变成这样，这都得归功于村长—黄老先生，是他让我们能像活人一般生活。”
听到范剑这话，我一惊，心脏咚咚乱跳，行尸究竟是怎么变的？村长为什么要这么做？我的好奇心一下子被勾了起来，我也没急着问，而是默不作声地点点头，示意范剑继续说。
范剑抿了口酒，打了个饱嗝，不紧不慢道，
“要说行尸是啥，知晓的人并不多，张仲景的《注解伤寒论·平脉法》，扁鹊的《难经·十四难》，这两本书中都有对行尸的解释。”
范剑的神情始终保持平静，他向我解释起何为行尸。
古代有关行尸的文献有很多，如《伤寒论·平脉法》记载，脉病人不病，名曰行尸；《难经·十四难》记载，脉呼一至，再吸一至，呼吸再至，名为无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。
这些话的大致意思是，有的人脉象已死，但仍能像活人般行走，这种人名叫行尸。
死脉又叫绝脉，指脉象极为薄弱，死脉基本出现在危重患者身上，预示着即将死亡，这乍一看挺正常，可过个几天，直到脉象彻底触摸不到，即无味、无神、无根的脉象，这种脉象是死人才有的，然而，患者却仍能行走。
这种会走动的尸体，名叫行尸，便是你认为的行尸走肉，行尸不同于前三种活死人，并不会发疯般乱咬，本质上是副无魂的躯壳罢了。
范剑说到这里，他的气场骤然森冷，目中带着不容置疑，他郑重道，
“我们之所以和行尸走肉不同，是因为我们有命魂在身。”
“命魂？”
我问道。
我思索一番，既然如此，有命魂在身的行尸走肉，那确实和活人相似。人有三魂七魄，命魂为三魂之一，我对这些倒也知晓个大概。
三魂分天魂、地魂、命魂，天地二魂常在外，唯有命魂独住身，天地命三魂并不常相聚首，人死后，三魂七魄各自消散或离去：
天魂归天路，天魂是一种良知，亦是不生不灭的，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上天路的寄托处，便是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切因果报应，也可指示在世肉身之善恶，所以地魂进因果是非之地。
命魂是最特殊的，只能徘徊于墓地间。命魂又称人魂，或者色魂，命魂是历代姓氏接代之肉身。
人类生命就是从命魂住胎产生的。命魂住胎后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，形成人的七魄，因此，人的七魄由命魂掌管。
七魄为肉身独有，死后尽皆消散，这七魄，天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮，同时与双手心和双脚心相连，中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
活人生病，那便是魄散了，所以要用药物阻止它散发，魄若散的多了，就容易被鬼上身。说简单点，七魄和人的命运、五脏六腑、思想、天赋等有密切联系。
所以只剩一副空壳的行尸走肉并不具备这些。然而，范剑只有命魂住身，按理是没有七魄的，没有七魄，意味着范剑没有思想、身体脏器无法运转、更别提和老婆生活了。
有命魂无七魄，这和死人区别不大，但事实却恰恰相反。最重要的是，既然南岙村有行尸，这意味他们曾死过，可为何尸体未腐烂？
范剑嘬了个牙花，嘿嘿一笑道，
“所以我说这一切都是黄老先生的功劳，村长是我们的恩人，这说来话长，你听我慢慢讲。”
范剑说着，点起一根烟，向我解释起来。
从九十年代始，国家全面施行火葬，但南岙村的人都不买账，包括黄老先生，毕竟人死了就很难过了，火化得增加许多流程，有的偏远地区去殡仪馆火化，来回路程都有几十上百公里，麻烦不说还增加开销，有的地方甚至还得交钱强制买公墓，因此当年火葬在各个村子里不受欢迎。
要说火化环保，那是纯扯犊子，土葬自然降解，讲究尘归尘、土归土，倒比车子来回殡仪馆运送来的环保。
要问大家为何执着土葬，原因有许多，比如西方神话和东方传说，都表明人的诞生离不开土，土生万物，人命从泥里来，死后自得入土为安。身为村长的黄老先生也是这想法，加之南岙村对火葬管控得并不严。
因此，黄老先生和当地殡仪馆的负责人谈了一番，最后允许南岙村的人土葬，只是得低调一点，不可让上头儿的人知晓。
几年下来，土葬的多了，衍生出一个新的问题：尸变。
讲实话，当年还真不少人遇到过，村头的刘寡妇半夜经常看见有人摸着黑瞎晃荡，她以为是脏东西作祟，毕竟当时严打封建迷信，传出去了得蹲大牢，她就当没发生。直到后来有人发现，许多已下葬的坟包，都不知何时被刨开了，馆内的尸体消失得无影无踪。
要说人生前作恶，死后被野狗刨坟吃了的倒也有，但这种情况乱葬岗常见，村里的棺材葬一米五的深度不说，光棺盖厚度都三五寸，那些被打开的坟包，根本不可能是野狗刨出来的。
后来，冯大爷一家发现自家院子大半夜的闯进了人，黑灯瞎火地在院子里蹦跶，冯大爷又不傻，真是偷东西的话，哪有故意蹦跶制造动静的？他们都能猜到闯来的是什么东西，但无人敢出去阻止，等到第二天发现，院子里只是少了几只鸡鸭罢了。
这事虽没明目张胆地说出来，但暗地里有不少人知晓了，村里的人晚上不敢出门，就连上厕所都不敢进茅房，生怕里头藏着什么东西。
因此，大家的活都在白天完成，当时正有几个村民上狼头山砍柴，他们砍累了就想找处地歇歇，恰好不远处有一山洞可乘凉，一行人便到山洞口歇脚，不经意间，他们惊奇地发现，山洞深处时不时传来几声怪叫，这怪叫不像人、又不像动物。
当时在洞口歇脚的有五个村民，他们虽然知晓那件事，但都不信邪，他们议论纷纷，皆认为山洞里有什么没见过的动物，想抓回去煲汤喝，于是五人便打着火把，钻入山洞一探究竟。
没人知晓那天具体发生了什么，当天进洞的五个村民，只有一个活着回来，据幸存者说，他们在山洞深处，看见了村头死去两年的老朱，老朱是两年前棺材葬的，当时却直愣愣地站在山洞里头看着他们。
老朱身体并未腐烂，模样反而和生前差不多，穿的还是灰蓝色寿衣，他看见一行人闯进洞里，扑上来就咬，力大无比，四个人都按他不住，最后四人体力不支，加之光线不好，最后被活活咬死，而幸存者意外被老朱指甲划伤，他虽逃出了山洞，但逃不出阎王的掌心。
这件事闹大后，村里立马派出警力捉拿老朱，最后还是用74式喷火器才将老朱活活烧死。而被老朱咬死的四个村民，死状极其恐怖，他们瞪着眼睛，死不瞑目，每个人的大动脉处都有俩血洞，体内的血液一滴不剩，有一个甚至脸皮都被人啃了下来。
这件事在南岙村传的沸沸扬扬，自那之后，很少有村民上狼头山，那座山之所以成了禁地，这便是其中一个原因。
这件事很快被压了下去，毕竟能当上村长的也不是一般人，最后这事也没惊动上级，大家虽然心里害怕，但依旧执着于土葬，与往常不同的是，每当有人家办丧事，村长在死者的头七那天，会亲自来做法事，长此以往，渐渐地也没在听说尸变之事。
不过，在大家心里，始终对狼头山有些忌惮，山洞也成了一道禁地，逢年过节，大家宁绕远路也得避开那座山，生怕有什么意外。
不过，凡事都有例外。狼头山埋着许多已故之人，在没有发生那件事前，黄老先生并不会为死者做法，因此埋在狼头山上的尸体，有许多产生了尸变，村长担心那些畜生为害一方，便上山解决它们。
当时与村长一起的，便是范剑的舅舅—马定霖，因为其有把土猎枪，便被村长一同叫去，以防不测。
听范剑说，二人确实将狼头山的僵尸一网打尽了，然而不知何原因，依旧无人敢踏足此地，但正是这趟行程，村长惊奇地发现，死后的村民，无论埋在南岙村的哪个角落，死后尸体都不会腐烂。
这一发现让村长大为震惊，黄老先生虽是道士，但整个南岙村的风水，并不容易堪破，尤其是埋葬死人之地，黄老先生无法看出奥妙，为了确定其中的原因，村长请来师兄弟，在南岙村跋山涉水、一看究竟，最后得出个结论：
南岙村依山而建，属于下卦，乃坎水汇聚之地，南岙村地形凹陷，从远处看，就像个巨大漏斗，此乃藏风藏水之局，加之坎水属于死水，周围死气越大，则阴气越重，已故之人埋葬于此，怨气聚顶，无法消散。
因此，方圆数里内，死者死后皆僵而不腐。
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听到范剑这话，我一惊，心脏咚咚乱跳，行尸究竟是怎么变的？村长为什么要这么做？我的好奇心一下子被勾了起来，我也没急着问，而是默不作声地点点头，示意范剑继续说。
范剑抿了口酒，打了个饱嗝，不紧不慢道，
“要说行尸是啥，知晓的人并不多，张仲景的《注解伤寒论·平脉法》，扁鹊的《难经·十四难》，这两本书中都有对行尸的解释。”
范剑的神情始终保持平静，他向我解释起何为行尸。
古代有关行尸的文献有很多，如《伤寒论·平脉法》记载，脉病人不病，名曰行尸；《难经·十四难》记载，脉呼一至，再吸一至，呼吸再至，名为无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。
这些话的大致意思是，有的人脉象已死，但仍能像活人般行走，这种人名叫行尸。
死脉又叫绝脉，指脉象极为薄弱，死脉基本出现在危重患者身上，预示着即将死亡，这乍一看挺正常，可过个几天，直到脉象彻底触摸不到，即无味、无神、无根的脉象，这种脉象是死人才有的，然而，患者却仍能行走。
这种会走动的尸体，名叫行尸，便是你认为的行尸走肉，行尸不同于前三种活死人，并不会发疯般乱咬，本质上是副无魂的躯壳罢了。
范剑说到这里，他的气场骤然森冷，目中带着不容置疑，他郑重道，
“我们之所以和行尸走肉不同，是因为我们有命魂在身。”
“命魂？”
我问道。
我思索一番，既然如此，有命魂在身的行尸走肉，那确实和活人相似。人有三魂七魄，命魂为三魂之一，我对这些倒也知晓个大概。
三魂分天魂、地魂、命魂，天地二魂常在外，唯有命魂独住身，天地命三魂并不常相聚首，人死后，三魂七魄各自消散或离去：
天魂归天路，天魂是一种良知，亦是不生不灭的，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上天路的寄托处，便是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切因果报应，也可指示在世肉身之善恶，所以地魂进因果是非之地。
命魂是最特殊的，只能徘徊于墓地间。命魂又称人魂，或者色魂，命魂是历代姓氏接代之肉身。
人类生命就是从命魂住胎产生的。命魂住胎后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，形成人的七魄，因此，人的七魄由命魂掌管。
七魄为肉身独有，死后尽皆消散，这七魄，天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮，同时与双手心和双脚心相连，中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
活人生病，那便是魄散了，所以要用药物阻止它散发，魄若散的多了，就容易被鬼上身。说简单点，七魄和人的命运、五脏六腑、思想、天赋等有密切联系。
所以只剩一副空壳的行尸走肉并不具备这些。然而，范剑只有命魂住身，按理是没有七魄的，没有七魄，意味着范剑没有思想、身体脏器无法运转、更别提和老婆生活了。
有命魂无七魄，这和死人区别不大，但事实却恰恰相反。最重要的是，既然南岙村有行尸，这意味他们曾死过，可为何尸体未腐烂？
范剑嘬了个牙花，嘿嘿一笑道，
“所以我说这一切都是黄老先生的功劳，村长是我们的恩人，这说来话长，你听我慢慢讲。”
范剑说着，点起一根烟，向我解释起来。
从九十年代始，国家全面施行火葬，但南岙村的人都不买账，包括黄老先生，毕竟人死了就很难过了，火化得增加许多流程，有的偏远地区去殡仪馆火化，来回路程都有几十上百公里，麻烦不说还增加开销，有的地方甚至还得交钱强制买公墓，因此当年火葬在各个村子里不受欢迎。
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要问大家为何执着土葬，原因有许多，比如西方神话和东方传说，都表明人的诞生离不开土，土生万物，人命从泥里来，死后自得入土为安。身为村长的黄老先生也是这想法，加之南岙村对火葬管控得并不严。
因此，黄老先生和当地殡仪馆的负责人谈了一番，最后允许南岙村的人土葬，只是得低调一点，不可让上头儿的人知晓。
几年下来，土葬的多了，衍生出一个新的问题：尸变。
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要说人生前作恶，死后被野狗刨坟吃了的倒也有，但这种情况乱葬岗常见，村里的棺材葬一米五的深度不说，光棺盖厚度都三五寸，那些被打开的坟包，根本不可能是野狗刨出来的。
后来，冯大爷一家发现自家院子大半夜的闯进了人，黑灯瞎火地在院子里蹦跶，冯大爷又不傻，真是偷东西的话，哪有故意蹦跶制造动静的？他们都能猜到闯来的是什么东西，但无人敢出去阻止，等到第二天发现，院子里只是少了几只鸡鸭罢了。
这事虽没明目张胆地说出来，但暗地里有不少人知晓了，村里的人晚上不敢出门，就连上厕所都不敢进茅房，生怕里头藏着什么东西。
因此，大家的活都在白天完成，当时正有几个村民上狼头山砍柴，他们砍累了就想找处地歇歇，恰好不远处有一山洞可乘凉，一行人便到山洞口歇脚，不经意间，他们惊奇地发现，山洞深处时不时传来几声怪叫，这怪叫不像人、又不像动物。
当时在洞口歇脚的有五个村民，他们虽然知晓那件事，但都不信邪，他们议论纷纷，皆认为山洞里有什么没见过的动物，想抓回去煲汤喝，于是五人便打着火把，钻入山洞一探究竟。
没人知晓那天具体发生了什么，当天进洞的五个村民，只有一个活着回来，据幸存者说，他们在山洞深处，看见了村头死去两年的老朱，老朱是两年前棺材葬的，当时却直愣愣地站在山洞里头看着他们。
老朱身体并未腐烂，模样反而和生前差不多，穿的还是灰蓝色寿衣，他看见一行人闯进洞里，扑上来就咬，力大无比，四个人都按他不住，最后四人体力不支，加之光线不好，最后被活活咬死，而幸存者意外被老朱指甲划伤，他虽逃出了山洞，但逃不出阎王的掌心。
这件事闹大后，村里立马派出警力捉拿老朱，最后还是用74式喷火器才将老朱活活烧死。而被老朱咬死的四个村民，死状极其恐怖，他们瞪着眼睛，死不瞑目，每个人的大动脉处都有俩血洞，体内的血液一滴不剩，有一个甚至脸皮都被人啃了下来。
这件事在南岙村传的沸沸扬扬，自那之后，很少有村民上狼头山，那座山之所以成了禁地，这便是其中一个原因。
这件事很快被压了下去，毕竟能当上村长的也不是一般人，最后这事也没惊动上级，大家虽然心里害怕，但依旧执着于土葬，与往常不同的是，每当有人家办丧事，村长在死者的头七那天，会亲自来做法事，长此以往，渐渐地也没在听说尸变之事。
不过，在大家心里，始终对狼头山有些忌惮，山洞也成了一道禁地，逢年过节，大家宁绕远路也得避开那座山，生怕有什么意外。
不过，凡事都有例外。狼头山埋着许多已故之人，在没有发生那件事前，黄老先生并不会为死者做法，因此埋在狼头山上的尸体，有许多产生了尸变，村长担心那些畜生为害一方，便上山解决它们。
当时与村长一起的，便是范剑的舅舅—马定霖，因为其有把土猎枪，便被村长一同叫去，以防不测。
听范剑说，二人确实将狼头山的僵尸一网打尽了，然而不知何原因，依旧无人敢踏足此地，但正是这趟行程，村长惊奇地发现，死后的村民，无论埋在南岙村的哪个角落，死后尸体都不会腐烂。
这一发现让村长大为震惊，黄老先生虽是道士，但整个南岙村的风水，并不容易堪破，尤其是埋葬死人之地，黄老先生无法看出奥妙，为了确定其中的原因，村长请来师兄弟，在南岙村跋山涉水、一看究竟，最后得出个结论：
南岙村依山而建，属于下卦，乃坎水汇聚之地，南岙村地形凹陷，从远处看，就像个巨大漏斗，此乃藏风藏水之局，加之坎水属于死水，周围死气越大，则阴气越重，已故之人埋葬于此，怨气聚顶，无法消散。
因此，方圆数里内，死者死后皆僵而不腐。
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