636 谢双瑶的地狱月（3）
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要想掰扯明白这个问题,首先应该给解放战争和争霸战争下一个定义，但似乎这两个概念，迄今还没有世界范围内的明确共识,总之，至少在谢双瑶这里,她认为，是否是解放战争,还是要和生产力挂钩——为解放被压抑的生产力而发生的战争，可以被定义为解放战争，而在现有生产力框架下，并不抱着改变生产关系目的，只是为了扩大政权，统一、扩张国土而发生的战争，就可以认为是争霸战争。
当然了,这仅仅是最重要的区分而已，还有一些如影随形的细节,也算是跟随着谢双瑶这一代人成长起来的基本印象了：解放战争的道德标准往往是比较高的,至少要遵守《日内瓦战俘公约》，同时，解放战争的目的是解放，战争只是手段而已,所以时常会出现对敌人的转化,同时也伴随了对新思想的传播——但不像是宗教战争那样，完全以信奉宗教的派别来甄选战争对象。总的说来,解放战争的底线要比争霸战争高得多，这些标准虽然不能决定战争的性质，但却也相当的重要。
至于争霸战争,也不能说就是一种负面的战争，谢双瑶可以随意举出许多比争霸战争恶劣百倍的战争：劫掠战争，一方向另一方发动的，不以长久占有为目的，而是劫掠粮食、钱财的战争；宗教战争，华夏倒是少有，但欧罗巴那块老打，九次十字军东征的历史里，写满了暴行与罪恶，还有对文物残忍的摧残，宗教战争的大背景下，往往伴随着宗教象征物的建立和毁灭，一座座教堂在信徒的愚昧和血泪之下建起，又在士兵们盲目挥下的兵器中毁灭。
除此以外，还有报复型战争：目的并非是为了占有此处领土，甚至不是为了劫掠钱财粮食，而是为了尽量杀害敌方的所有有生力量，甚至包括了老弱妇孺——这也是区分本世代主流战争（义战）与非主流战争（不义之战）最重要的一点，是否把杀伤对象集中在敌军身上。如果能够做到仅杀伤敌军——对自我身份有明确认识的敌人，往往以成年男子为多。同时并不屠戮非参战者，不破坏当地生产，不掳掠百姓的口粮，并且对夺下来的地盘也能好好治理，那么完全可以认为是一场打得很好的争霸战争，甚至在某些时候会提升自己的风评，被认定为有争夺天下的资格，并非是一般的流寇、反贼。
毋庸讳言，如今这个时代，最主流的战争就是争霸战争，就像是敬州的一系列事件，死伤者众多，但至少死者都是有战斗力的成年男子居多，而且表现出了对买活军的一定敌意，可以被认为是买活军的敌军，那么从现在的舆论来说，就根本不用考虑舆论控制这种事，去担心百姓会谴责买活军的手段不道德——
有什么不道德的，兵者诡道也，只要是对敌军出击，而不是对百姓出手，手段再残忍也是应当应分的事情，事后不去滋扰地方，能够好好治理打下来的土地，那就是一场再正常不过的争霸战争，非常的符合这个时代的主流。甚至更进一步的去想的话，有些人还会认为从这个角度来说，水攻大溪坳反而是值得称赞的，因为这一事件把死伤者完全局限在了‘敌军’身份上，而其余村寨的策略中不可避免的有许多妇孺因此而死，其实是把战争的受害者范围，从参与者身份扩大到了旁观者、协助者身份上。
死者五千算多吗？如果在争霸战争中一点儿也不算多，甚至还是杀得少了，在热兵器成为主流，战争进入新的世代之前，冷兵器世代的战争最主要的内容就是尽量地杀伤敌方的有生力量，其原因非常的简单，谢双瑶沉浸到这个时代后没多久就完全明白了：冷兵器对战力的加成还是比较有限的，比如说，假如空手士兵的战力是100，持械后他的战力最多翻到200、300——但很难超过1000。不管是用弓箭还是用长枪，一个人的体力最多也就杀死十个敌人就差不多了，体力、武器都会因此磨损，这算是一个极限，大部分时候一次作战，一个士兵能杀死两个敌人就已经是很不错的成绩。
如此一来，这个国家的战力总和，就可以简单地计算为士兵总数+兵器总数，士兵总数提供的战力可占到成甚至一半，这是个很可观的数字了。不论是消灭器械还是消灭士兵，都可以对这个国家的战力进行削减。等到了热兵器时代，设空手士兵战力为100的话，武器的战力，可能会爆到几万，甚至更过火的，几十万、几百万、上千万……
若是这样的话，杀死敌人有生力量，对于总体战力的削减已经是无关紧要了，这也是为何冷兵器时代从来没有人喊着‘不杀俘’，到了近现代，杀俘才会成为一种丑闻，对于已经没有作战能力的俘虏来说，杀不杀影响已经不太大了，战胜方也有足够的能力，可以把战俘维持在自己的控制下，直到战争结束。
但是在冷兵器时代，战争是没有这种退出机制的，俘虏被释放回去后，没有多久就可以卷土重来，想要运送回去当做奴隶，对粮草的消耗也是极高，很多时候想要结束战争就要尽可能的杀人，杀死对方军队的有生力量，一个将领的评价必须立足于当时的社会生产力水平，虽然这句话里的词汇是新的，但道理其实并不新奇，无非实事求是而已。
就像是白起，他曾坑杀赵国降卒40万人，在后世来看这简直是惊世骇俗的残忍，但这是因为他特别灭绝人性，以杀戮为乐吗？并非如此，而是在当时如果不杀俘，胜仗就等于是白打，甚至秦军还可能因缺粮哗变，导致此战由胜转败，每个时代都有每个时代的道德标准，从多年来的历史主流评价来看，白起与赵国之战仍然还属于争霸战争的范畴，他的行动是可接受的——这40万至少都是敌军，秦取胜之后，也的确正规治理了被攻下的土地。
虽然那已经是几千年前的事情了，但从战国至今，在买地之外的地方，生产力的发展并没有达到质变，争霸之战依然是如今天下主流的战争形式，那么，如果用争霸战争的标准去衡量买活军在敬州引发的一系列事件，那最该得到褒扬的是马千户，马千户出色地运用权术，让该死的人都死了，至于他们是怎么死的，死时是清醒还是糊涂，这完全是下一代生产力的问题，在争霸战争里追问这些都属于矫情的——这是战争，不是过家家，战争就是要千方百计地杀死敌人，不波及妇孺已经是心慈手软的表现了。
但谢双瑶能就这样若无其事地接受吗？主流评价就代表了所有人的感受吗？事实也并非如此简单，在买地成长起来的金逢春，对于大溪坳事件就表现出了明显的不适，因为她多少算是下一代生产力里成长起来的吏目了，或者说至少下一代生产力已经开始浸染她的精神世界，而曹蛟龙也表达了对这种战争的本能不适——争霸战争或许是这个时代的主流，但这不意味着大家就能毫无芥蒂地接受它，主流有时候并非代表大多数人的喜好，只代表了大部分人在生产限制情况下的博弈平衡。
这种博弈平衡体现在战争上，就是如今的底线了——正当的战争，是一场被局限在交战双方中的游戏，只要对游戏以外的百姓没有伤害，游戏内发生什么事，并不予以限制。所以，马千户的行为可以说符合主流，还在底线之上——但毕竟还是反人性的，总是会让人不那么愉快，熟悉战争的人往往会感到一种无奈，那就是虽然不喜欢，但也没有更好的办法——一般人往往会视为是人生的无奈，但在谢双瑶来看这主要还是因为生产力的不足，底线这个东西，总是会随着生产力不断提高的。
就像是上古殷商时期，那时候吃人肉的花样还多到因此创造了不少汉字呢，比如说脯——这个词最早的意思就是风干的人肉，哪怕是糖前后，吃人肉充军粮的事情还时不时能听闻，甚至有黄巢那样用人肉来流水线生产军粮的军队，但到了现在，哪怕没有买活军，很显然大多数军队没被逼到那份上也不会把人肉视为正当的军粮来源。
道德标准的改变，就是因为上古时代到现在，至少农业技术、种子质量都得到了很大的提升，亩产量还是有所提高的——亩产量就是道德的底裤，亩产量有多高，底裤就能拉到多高。每个时代都有每个时代的道德，这东西实际上就是在现有生产力条件下，大家对于现实和幻想的一种妥协。
那么，谢双瑶这里就不得不思忖起来了：如果买地的亩产量和敏地没有明显差别，那她就根本没有得选，只能去打争霸战争的，这和她是否拥有港口金手指无关，一座港口在争霸天下中能起到的作用很大，却倘若不能提高低层生产力，又远远没有大到能让人追求奢侈道德的地步，谢双瑶只能随波逐流。
但，现在的问题是，买地的亩产量已经提上去了，可她好像还是穷得打不起解放战争，并且进入了一个怪圈——她不扩张，周围的环境就会倒逼她扩张，因为人人都想要买地的先进生产力，甚至如果她不扩张，还是在现有的领土境内玩微操，点教育积攒人才，外溢生产力就会帮助敌人变得更强大，更难拿下，比如闽西就是很好的例子，亩产量提上去了，宗族还吸着生产力的血，变得更强大起来，结果是闽西生产力虽然有所发展，但盘踞其上的老旧势力还是稳如泰山，让谢双瑶成了殚精竭虑给宗族打工的大冤种——从这个角度来说，严厉处理闽西宗族一点问题都没有，不处理她念头怎么通达？班是白加的吗？
但如果她扩张呢，就会立刻因为人力资源的窘迫，而不得不别无选择地去打争霸战争。就像是敬州之战，除了水攻大溪坳并不符合谢双瑶以及金逢春等老活死人的胃口，似乎说起来站不住脚之外，其实其余使者在各县治实施的手段也一样是站不住脚的，他们多通过挑拨、分化的策略，以设立罪寨为名，让人数众多的大寨火并，削弱地方势力，促成村寨主动分家迁徙——设立罪寨难道是什么很光荣的事情吗？对于被设立的罪寨来说，岂不也是飞来横祸？大多数村寨压根没有敬拜真老母教，却还要背这个黑锅，说出去买地难道很堂皇吗？
但是，这种手段的责任，是完全由使者们来背负吗？这肯定是不合理的，万方有罪，罪在朕躬，这句话并不是空话，使者们为何要采用这样的策略？因为他们就一个两个人，要去收服一座县，而且多是新兵，只能从过往人生经验中寻找手段，那无非就是这些——其实就算是金逢春去可能也是这些，最多她不会同意马千户水攻大溪坳，然后敬州州城的收复就宣告失败，买活军再费手脚罢了。
那么，为何参谋部要只派一两人去做使者呢？因为主持此战的将军胡红只在这个方向拨给了这些兵力，兵力是严重不足的，而敌人是漫山遍野的，在这样的情况下还想要多快好省的打下敬州那就只能这么来。而胡红为什么只肯拨给这些兵力呢？肯定是因为她手里资源也不多，因为谢双瑶就只能挪出这些人来给她，胡红还要挪出人手去打汕州、潮州，她也只能给这些了。
因果链条是非常明确的，责任不容推卸，选择看似是一线使者做出，但其实只是假象，从一步步框条件开始，这一切的发生就几乎成为一种必然了。敬州之战，实际上就是典型的争霸战争，它的底线没有低于时代的底线，但肯定比解放战争的底线要低得多，还局限在‘尽量杀伤有生力量’的老框子里，会有水攻大溪坳、挑拨村寨火并等等事件，也就不足为奇了。
结果一样是拿下了大量的土地，舆论上也不会有丝毫的反噬，争霸战争的成本比起来肯定是要低得多，地盘的扩张也会比解放战争更简单，似乎是一条很方便的捷径，就像是臭豆腐，又臭又香，谢双瑶对它也有本能的反感——她当然也不喜欢大溪坳这种几乎是必然的伴生事件，但这种反感也还不至于越过她的理智，让她把争霸战争列为禁忌。
因为——实在是要记住，道德只能适应生产力，现阶段全球绝大多数地区的生产力就只能打争霸战争，甚至对很多地方来说争霸战争已经是道德奢侈品了，比如说黄金地，那上头正发生的是更邪恶的东西：种族灭绝战争，比起来争霸战争简直如同白莲花一般清香了。
但是，必须列入考虑的是争霸战争的副作用，这才是超越个人好恶，需要去审慎对待的东西，谢双瑶在纸上写下一条新的推导链：争霸战争——领土急剧扩大——生产出大量未经转化，从本地势力直接投靠转变来的既得利益者——同时治理人才极度匮乏——大规模启用未经完全转化的旧式人才——政权不可避免地被旧式文化侵染，超时代政策被架空，时代同化陷阱。
是的，这才是争霸战争让人犹豫之处，伴随着地盘的快速扩大，必然会迎来人才资源的极度短缺，但如果放弃争霸战争，或者只是非常有限的使用它呢？这条路线的短缺谢双瑶刚才已经斟酌得很明白了：解放战争——积蓄力量在老领土进行彻底教育——周围环境倒逼扩张，大量地区在无买活军参与情况下自发易帜，半保守势力完成第一轮对领土的生产力升级，产生新的利益链条，基础更加牢固，改造更加束手束脚——还是时代同化陷阱。
时代同化陷阱！殊途同归，这就是谢双瑶正在面临的最大问题！这远远不是处理一桩案子，调整一部分法制结构能够来争锋的问题，是根本路线级数的问题，买活军走到这一步，摊子渐大，仿佛已经吸引了这个时代的注意力，开始被漩涡卷入到了不可避免的同化节奏之中——一滴水只是一滴水，虽然浓墨重彩，但它落入大海之后，虽然可以短暂地为周围的水体染色，随着它逐渐的扩散，似乎最终也难免成为大海的一部分，再也瞧不出丝毫的不同。
谢双瑶久久地凝视着这两张纸，很快又把它们夹到了一个活页夹里：这不是她第一次寻思这个问题了，写下的随笔都有厚厚一沓，她又把这些随笔翻阅了一遍，在最后一页纸上加了两个问题：我们需要多久才能养成一批虔诚的信仰者？虔诚的信仰者能否超脱时代生产力而存在？
她很快在第二个问题下面画了两条线，加了标注——【应该是可以的，历史证明过，可以跳级，但需要全球生产力的发展和国际环境的施压……但无论如何应当是可以的，有国家能做得到过，但需要长时间门的补课……】
【在另一条世界线里，暗无天日的补课时间门进行了多少年，才迎来了跳级时刻？】
【我又需要多久？我来得及吗？】
【不会玩脱了吧？】
她停下笔，久久地凝视着眼前的纸张，完全进入到了深沉的思绪里，很显然，理想主义、完美主义的一面，和现实、精明而又审慎的一面，正在谢双瑶身上进行强烈的拉扯，几乎是一晃间门，午休时段悄然而过，伴随着谢双瑶设立的闹铃声，她机灵了一下，从沉思中清醒了过来。
“现在不能考虑这些了，得回到具体事务上来。”
她自言自语地说，拍了拍手帮助自己厘清思绪，在办公桌上寻找文本，“半小时后有个会，嗯，刚才想到哪里来着，好像有事儿没完……对，法制，法制，得需要人来钻研一下这东西——我的工作是找到这个人——”：，，
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当然了,这仅仅是最重要的区分而已，还有一些如影随形的细节,也算是跟随着谢双瑶这一代人成长起来的基本印象了：解放战争的道德标准往往是比较高的,至少要遵守《日内瓦战俘公约》，同时，解放战争的目的是解放，战争只是手段而已,所以时常会出现对敌人的转化,同时也伴随了对新思想的传播——但不像是宗教战争那样，完全以信奉宗教的派别来甄选战争对象。总的说来,解放战争的底线要比争霸战争高得多，这些标准虽然不能决定战争的性质，但却也相当的重要。
至于争霸战争,也不能说就是一种负面的战争，谢双瑶可以随意举出许多比争霸战争恶劣百倍的战争：劫掠战争，一方向另一方发动的，不以长久占有为目的，而是劫掠粮食、钱财的战争；宗教战争，华夏倒是少有，但欧罗巴那块老打，九次十字军东征的历史里，写满了暴行与罪恶，还有对文物残忍的摧残，宗教战争的大背景下，往往伴随着宗教象征物的建立和毁灭，一座座教堂在信徒的愚昧和血泪之下建起，又在士兵们盲目挥下的兵器中毁灭。
除此以外，还有报复型战争：目的并非是为了占有此处领土，甚至不是为了劫掠钱财粮食，而是为了尽量杀害敌方的所有有生力量，甚至包括了老弱妇孺——这也是区分本世代主流战争（义战）与非主流战争（不义之战）最重要的一点，是否把杀伤对象集中在敌军身上。如果能够做到仅杀伤敌军——对自我身份有明确认识的敌人，往往以成年男子为多。同时并不屠戮非参战者，不破坏当地生产，不掳掠百姓的口粮，并且对夺下来的地盘也能好好治理，那么完全可以认为是一场打得很好的争霸战争，甚至在某些时候会提升自己的风评，被认定为有争夺天下的资格，并非是一般的流寇、反贼。
毋庸讳言，如今这个时代，最主流的战争就是争霸战争，就像是敬州的一系列事件，死伤者众多，但至少死者都是有战斗力的成年男子居多，而且表现出了对买活军的一定敌意，可以被认为是买活军的敌军，那么从现在的舆论来说，就根本不用考虑舆论控制这种事，去担心百姓会谴责买活军的手段不道德——
有什么不道德的，兵者诡道也，只要是对敌军出击，而不是对百姓出手，手段再残忍也是应当应分的事情，事后不去滋扰地方，能够好好治理打下来的土地，那就是一场再正常不过的争霸战争，非常的符合这个时代的主流。甚至更进一步的去想的话，有些人还会认为从这个角度来说，水攻大溪坳反而是值得称赞的，因为这一事件把死伤者完全局限在了‘敌军’身份上，而其余村寨的策略中不可避免的有许多妇孺因此而死，其实是把战争的受害者范围，从参与者身份扩大到了旁观者、协助者身份上。
死者五千算多吗？如果在争霸战争中一点儿也不算多，甚至还是杀得少了，在热兵器成为主流，战争进入新的世代之前，冷兵器世代的战争最主要的内容就是尽量地杀伤敌方的有生力量，其原因非常的简单，谢双瑶沉浸到这个时代后没多久就完全明白了：冷兵器对战力的加成还是比较有限的，比如说，假如空手士兵的战力是100，持械后他的战力最多翻到200、300——但很难超过1000。不管是用弓箭还是用长枪，一个人的体力最多也就杀死十个敌人就差不多了，体力、武器都会因此磨损，这算是一个极限，大部分时候一次作战，一个士兵能杀死两个敌人就已经是很不错的成绩。
如此一来，这个国家的战力总和，就可以简单地计算为士兵总数+兵器总数，士兵总数提供的战力可占到成甚至一半，这是个很可观的数字了。不论是消灭器械还是消灭士兵，都可以对这个国家的战力进行削减。等到了热兵器时代，设空手士兵战力为100的话，武器的战力，可能会爆到几万，甚至更过火的，几十万、几百万、上千万……
若是这样的话，杀死敌人有生力量，对于总体战力的削减已经是无关紧要了，这也是为何冷兵器时代从来没有人喊着‘不杀俘’，到了近现代，杀俘才会成为一种丑闻，对于已经没有作战能力的俘虏来说，杀不杀影响已经不太大了，战胜方也有足够的能力，可以把战俘维持在自己的控制下，直到战争结束。
但是在冷兵器时代，战争是没有这种退出机制的，俘虏被释放回去后，没有多久就可以卷土重来，想要运送回去当做奴隶，对粮草的消耗也是极高，很多时候想要结束战争就要尽可能的杀人，杀死对方军队的有生力量，一个将领的评价必须立足于当时的社会生产力水平，虽然这句话里的词汇是新的，但道理其实并不新奇，无非实事求是而已。
就像是白起，他曾坑杀赵国降卒40万人，在后世来看这简直是惊世骇俗的残忍，但这是因为他特别灭绝人性，以杀戮为乐吗？并非如此，而是在当时如果不杀俘，胜仗就等于是白打，甚至秦军还可能因缺粮哗变，导致此战由胜转败，每个时代都有每个时代的道德标准，从多年来的历史主流评价来看，白起与赵国之战仍然还属于争霸战争的范畴，他的行动是可接受的——这40万至少都是敌军，秦取胜之后，也的确正规治理了被攻下的土地。
虽然那已经是几千年前的事情了，但从战国至今，在买地之外的地方，生产力的发展并没有达到质变，争霸之战依然是如今天下主流的战争形式，那么，如果用争霸战争的标准去衡量买活军在敬州引发的一系列事件，那最该得到褒扬的是马千户，马千户出色地运用权术，让该死的人都死了，至于他们是怎么死的，死时是清醒还是糊涂，这完全是下一代生产力的问题，在争霸战争里追问这些都属于矫情的——这是战争，不是过家家，战争就是要千方百计地杀死敌人，不波及妇孺已经是心慈手软的表现了。
但谢双瑶能就这样若无其事地接受吗？主流评价就代表了所有人的感受吗？事实也并非如此简单，在买地成长起来的金逢春，对于大溪坳事件就表现出了明显的不适，因为她多少算是下一代生产力里成长起来的吏目了，或者说至少下一代生产力已经开始浸染她的精神世界，而曹蛟龙也表达了对这种战争的本能不适——争霸战争或许是这个时代的主流，但这不意味着大家就能毫无芥蒂地接受它，主流有时候并非代表大多数人的喜好，只代表了大部分人在生产限制情况下的博弈平衡。
这种博弈平衡体现在战争上，就是如今的底线了——正当的战争，是一场被局限在交战双方中的游戏，只要对游戏以外的百姓没有伤害，游戏内发生什么事，并不予以限制。所以，马千户的行为可以说符合主流，还在底线之上——但毕竟还是反人性的，总是会让人不那么愉快，熟悉战争的人往往会感到一种无奈，那就是虽然不喜欢，但也没有更好的办法——一般人往往会视为是人生的无奈，但在谢双瑶来看这主要还是因为生产力的不足，底线这个东西，总是会随着生产力不断提高的。
就像是上古殷商时期，那时候吃人肉的花样还多到因此创造了不少汉字呢，比如说脯——这个词最早的意思就是风干的人肉，哪怕是糖前后，吃人肉充军粮的事情还时不时能听闻，甚至有黄巢那样用人肉来流水线生产军粮的军队，但到了现在，哪怕没有买活军，很显然大多数军队没被逼到那份上也不会把人肉视为正当的军粮来源。
道德标准的改变，就是因为上古时代到现在，至少农业技术、种子质量都得到了很大的提升，亩产量还是有所提高的——亩产量就是道德的底裤，亩产量有多高，底裤就能拉到多高。每个时代都有每个时代的道德，这东西实际上就是在现有生产力条件下，大家对于现实和幻想的一种妥协。
那么，谢双瑶这里就不得不思忖起来了：如果买地的亩产量和敏地没有明显差别，那她就根本没有得选，只能去打争霸战争的，这和她是否拥有港口金手指无关，一座港口在争霸天下中能起到的作用很大，却倘若不能提高低层生产力，又远远没有大到能让人追求奢侈道德的地步，谢双瑶只能随波逐流。
但，现在的问题是，买地的亩产量已经提上去了，可她好像还是穷得打不起解放战争，并且进入了一个怪圈——她不扩张，周围的环境就会倒逼她扩张，因为人人都想要买地的先进生产力，甚至如果她不扩张，还是在现有的领土境内玩微操，点教育积攒人才，外溢生产力就会帮助敌人变得更强大，更难拿下，比如闽西就是很好的例子，亩产量提上去了，宗族还吸着生产力的血，变得更强大起来，结果是闽西生产力虽然有所发展，但盘踞其上的老旧势力还是稳如泰山，让谢双瑶成了殚精竭虑给宗族打工的大冤种——从这个角度来说，严厉处理闽西宗族一点问题都没有，不处理她念头怎么通达？班是白加的吗？
但如果她扩张呢，就会立刻因为人力资源的窘迫，而不得不别无选择地去打争霸战争。就像是敬州之战，除了水攻大溪坳并不符合谢双瑶以及金逢春等老活死人的胃口，似乎说起来站不住脚之外，其实其余使者在各县治实施的手段也一样是站不住脚的，他们多通过挑拨、分化的策略，以设立罪寨为名，让人数众多的大寨火并，削弱地方势力，促成村寨主动分家迁徙——设立罪寨难道是什么很光荣的事情吗？对于被设立的罪寨来说，岂不也是飞来横祸？大多数村寨压根没有敬拜真老母教，却还要背这个黑锅，说出去买地难道很堂皇吗？
但是，这种手段的责任，是完全由使者们来背负吗？这肯定是不合理的，万方有罪，罪在朕躬，这句话并不是空话，使者们为何要采用这样的策略？因为他们就一个两个人，要去收服一座县，而且多是新兵，只能从过往人生经验中寻找手段，那无非就是这些——其实就算是金逢春去可能也是这些，最多她不会同意马千户水攻大溪坳，然后敬州州城的收复就宣告失败，买活军再费手脚罢了。
那么，为何参谋部要只派一两人去做使者呢？因为主持此战的将军胡红只在这个方向拨给了这些兵力，兵力是严重不足的，而敌人是漫山遍野的，在这样的情况下还想要多快好省的打下敬州那就只能这么来。而胡红为什么只肯拨给这些兵力呢？肯定是因为她手里资源也不多，因为谢双瑶就只能挪出这些人来给她，胡红还要挪出人手去打汕州、潮州，她也只能给这些了。
因果链条是非常明确的，责任不容推卸，选择看似是一线使者做出，但其实只是假象，从一步步框条件开始，这一切的发生就几乎成为一种必然了。敬州之战，实际上就是典型的争霸战争，它的底线没有低于时代的底线，但肯定比解放战争的底线要低得多，还局限在‘尽量杀伤有生力量’的老框子里，会有水攻大溪坳、挑拨村寨火并等等事件，也就不足为奇了。
结果一样是拿下了大量的土地，舆论上也不会有丝毫的反噬，争霸战争的成本比起来肯定是要低得多，地盘的扩张也会比解放战争更简单，似乎是一条很方便的捷径，就像是臭豆腐，又臭又香，谢双瑶对它也有本能的反感——她当然也不喜欢大溪坳这种几乎是必然的伴生事件，但这种反感也还不至于越过她的理智，让她把争霸战争列为禁忌。
因为——实在是要记住，道德只能适应生产力，现阶段全球绝大多数地区的生产力就只能打争霸战争，甚至对很多地方来说争霸战争已经是道德奢侈品了，比如说黄金地，那上头正发生的是更邪恶的东西：种族灭绝战争，比起来争霸战争简直如同白莲花一般清香了。
但是，必须列入考虑的是争霸战争的副作用，这才是超越个人好恶，需要去审慎对待的东西，谢双瑶在纸上写下一条新的推导链：争霸战争——领土急剧扩大——生产出大量未经转化，从本地势力直接投靠转变来的既得利益者——同时治理人才极度匮乏——大规模启用未经完全转化的旧式人才——政权不可避免地被旧式文化侵染，超时代政策被架空，时代同化陷阱。
是的，这才是争霸战争让人犹豫之处，伴随着地盘的快速扩大，必然会迎来人才资源的极度短缺，但如果放弃争霸战争，或者只是非常有限的使用它呢？这条路线的短缺谢双瑶刚才已经斟酌得很明白了：解放战争——积蓄力量在老领土进行彻底教育——周围环境倒逼扩张，大量地区在无买活军参与情况下自发易帜，半保守势力完成第一轮对领土的生产力升级，产生新的利益链条，基础更加牢固，改造更加束手束脚——还是时代同化陷阱。
时代同化陷阱！殊途同归，这就是谢双瑶正在面临的最大问题！这远远不是处理一桩案子，调整一部分法制结构能够来争锋的问题，是根本路线级数的问题，买活军走到这一步，摊子渐大，仿佛已经吸引了这个时代的注意力，开始被漩涡卷入到了不可避免的同化节奏之中——一滴水只是一滴水，虽然浓墨重彩，但它落入大海之后，虽然可以短暂地为周围的水体染色，随着它逐渐的扩散，似乎最终也难免成为大海的一部分，再也瞧不出丝毫的不同。
谢双瑶久久地凝视着这两张纸，很快又把它们夹到了一个活页夹里：这不是她第一次寻思这个问题了，写下的随笔都有厚厚一沓，她又把这些随笔翻阅了一遍，在最后一页纸上加了两个问题：我们需要多久才能养成一批虔诚的信仰者？虔诚的信仰者能否超脱时代生产力而存在？
她很快在第二个问题下面画了两条线，加了标注——【应该是可以的，历史证明过，可以跳级，但需要全球生产力的发展和国际环境的施压……但无论如何应当是可以的，有国家能做得到过，但需要长时间门的补课……】
【在另一条世界线里，暗无天日的补课时间门进行了多少年，才迎来了跳级时刻？】
【我又需要多久？我来得及吗？】
【不会玩脱了吧？】
她停下笔，久久地凝视着眼前的纸张，完全进入到了深沉的思绪里，很显然，理想主义、完美主义的一面，和现实、精明而又审慎的一面，正在谢双瑶身上进行强烈的拉扯，几乎是一晃间门，午休时段悄然而过，伴随着谢双瑶设立的闹铃声，她机灵了一下，从沉思中清醒了过来。
“现在不能考虑这些了，得回到具体事务上来。”
她自言自语地说，拍了拍手帮助自己厘清思绪，在办公桌上寻找文本，“半小时后有个会，嗯，刚才想到哪里来着，好像有事儿没完……对，法制，法制，得需要人来钻研一下这东西——我的工作是找到这个人——”：，，
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