351 有媳妇吗？
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要说到买活军的婚恋现状,那就不得不先说说买活军治下如今的人口了，买活军之前拿下临城县时，人口才刚刚破万,但现在,算上各地前来做工的百姓,活死人实际上已经超过四百万，至少常住人口也在三百六七十万上下——这还是历年来天灾，饿死不少人的结果。
倘若是在十几二十年前，这个数字只怕还要上浮个三成，当然了,这也是因为买活军这里不收人头税,反而有很多和户籍相关的福利，因此很多隐户都没有继续隐匿的动力,出来上了户口，这四百万人里，原本的隐户至少占了有六七十万,一来一回，人口数量反而和上一会大造册时统计得差不多了。
这些数字,买活军有时也会公布在买活周报里,显示出其治政的不同,而且他们还会公布年龄、性别这些数据，有心人自然可以从中解读出许多和自己相关的信息：在买活军的活死人中，如今男女比例大约是六成比四成左右，按照周报的说法，这已经是全国甚至全世界最为健康的性别比了。欧罗巴那边倒是不溺婴，但女婴长大成人的概率更低，成年女子早夭的可能性也更高,因此，在欧罗巴，穷汉子也是一辈子都讨不到老婆的。
但是，六比四，是算上几乎是五比五的新生儿性别比，匀过之后的结果，而且也有很多老妪来买活军这里讨生活，在十五岁到四十五岁这个年龄段，男女比例依然是不乐观的七比三，并没有太多的改善。
的确，买活军在不断的运女娘进省，但是一个女娘往往携带了一个家庭，其中也有男性，大家很容易就能发现，女娘的绝对数量上升了，但是，随着人口的不断扩张，比例反而还在不断被稀释，并不像是吏目们说的那样，男女比例趋于平衡，因为似乎连衙门都低估了男性流民来买活军讨生活的热诚。
自然了，对于本地的百姓来说，他们还是很支持这个决策的——说实话，也由不得他们不支持，福建道大部分地区都还没摆脱新占之地的定位呢。
买活军对新安岛和壕镜的占据，并不算是完全的统治，他们还要给敏朝分账，因此不算是领土扩张，因此，福建道很多百姓热情支持买活军下南洋开拓，因为这也关乎着他们自己的前程。
不过，从婚配角度来说，初来乍到的女娘想要结婚，肯定是更愿意找本地人，因此对本地的男丁来说，这始终还是一件好事，而且大多数百姓因为能做房东了，对外来者也还算是比较友好。
但是，如果抛开籍贯的角度，光从性别来说，男人找媳妇的难度只能说是有所降低——在外头见得到女娘了，不像是从前，女人仿佛是一种奢侈品，出现在他们面前时永远都有主人的保护，没有足够的身家，便只能远远地看着。可见得到和娶得到是两回事，结婚依然不是一件很容易的事情，哪怕是从数学概率来说，也一定有一半以上的男人娶不到老婆。
而且，还得考虑女娘暂时不想结婚的情况，买活军这里不许人口买卖，人贩子是要抓去吊死的，不论是从外地买人过来贩卖，还是从本地诱拐百姓贩去别处。在本地，最大的人口贸易者是谢六姐，她的私盐队用盐和糖换回了无数女童，毫无疑问，这些女童是要为她做活的。
她们的地位和活死人们非常平等，因为活死人个顶个也是谢六姐的奴才，他们在法律上来说根本无法拥有自己的奴隶，要别人帮他们做任何事情都只能通过雇工的形式——虽然政治课本上也说了奴隶制的邪恶，和现有的制度似乎形成了微妙的反差，但是，百姓们一向是不会很把衙门里喊的口号当真的，他们只看执行，执行上，买活军就是不允许卖身契的存在，只允许雇工合同。于是，也就不存在通过卖身契占有性资源这么一回事了。
既然老婆买不来，那就只能是去谈婚书，请媒人去相亲了，这里毫无疑问也就存在着全新的博弈——僧多粥少，可不就要看条件了。现在，就黄夫子的了解来说，泉州城里到了年纪的单身汉，倘若在泉州没有房子，没有一份一日四十文的工，那是不好说亲的。
不要说什么有情饮水饱，在这个时候，越是老式的人家，对婚姻的要求也越务实，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，一个长相周正、四肢健全，一日可以赚到二十五文的女娘，如果肯签一份相对老式的婚书，在婚介所里至少都是匹配有房有好工的儿郎，彩礼也已经上浮到了二十两，甚至对嫁妆没有丝毫的要求。
所谓的相对老式，主要是在冠姓、居住场所、家务分配这些细节上，在婚书中的条款，三大权已经完全是基本配置了——健康权，打配偶是要赔钱的，财产权，双方工作赚来的钱有多少归自己花销，多少并入家庭，忠贞权，男女均不得发生婚外关系。这三权上如果不是约得平等，就是倾向于女方，譬如健康权，很多婚书就只约定了男人打老婆要赔钱，没有约定反过来的情况，作为一种些微的让步，取悦女方。
至于那些不怎么老式的婚书呢，也是大把有男人肯签的——要注意的是，这一切所有的竞争，都发生在【有房、月薪过千、城市住户】这个群体中，那些一日二十五文、二十文，平时住在村里，农闲时进城打工的农户，根本连入局竞争的资格都没有。
就没有女娘愿意见这样的小伙子，从社会氛围来说，他们只能接受这样一个推断：如果没有什么大的变动，基本上，他们是娶不到妻子的，只能接受单身到老的事实。
这样的命运并不是买活军造成的，周报上说得很清楚，正是因为福建道长久以来的溺婴习俗，导致如此悬殊的男女比例，谢六姐对此亲自写了一篇文章，其中有一句话给黄夫子留下了很深的印象，【在婚姻市场上，所有人都在为上一代的选择付出代价，为了本家血脉流传选择溺女，实际上就是断绝了本家血脉流传的机会，这是一种让人悲痛的愚昧，一切的原因还在于生产力不足，无法承受养育女婴带来的高风险投资】。
话是有些拗口的，但道理不是，百姓们也无法迁怒于官府，官府确实是尽力了，女人少是因为买活军崛起以前，闽地这里的风俗。但是，闽地这里为什么有这样的风俗？确实是因为太穷了，多山少田，连养活自己都费劲，哪里有钱去养活孩子们呢？
这是一篇系列文章，当时占据了三个大板块，从人口结构进行分析，最后再揭露了为何男丁娶亲难，道理说得是非常明白的。而在这篇文章发表之后，民间再也没有溺婴的习俗了。
虽然在之前，不想养活的孩子，若是到了五岁就可以卖到买活军的孤儿院里，买活军给的钱是足以能够抵消这几年的花销的。但村里基于老观念，习惯性溺婴的情况还是偶有发生，村人也抱着多一事不如少一事的态度睁只眼闭只眼。
但文章发表，并经由村长组织村民们学习之后，农户们监督邻居的热情开始高涨了，他们总算弄明白了一个很简单的道理：自家溺不溺女婴，那是一回事，但是邻家的女婴如果都溺死了，自家的男孩长大后也会和现在这样讨不到老婆。
所以，他们也有了多管闲事的动力——再说了，杀婴现在是犯法的，若是去告发，还能得政审分呢！
但是，现在的民风，惠及的是以后的人，黄二郎这批年轻人还是不得不面对现实：手里有了钱，日子过得比从前好了，若光说吃食，只怕是从前的地主吃得也就是这般了，可这些所有生活质量的提升，带不来婚姻希望的提升。
黄二郎虽然收入高，但是他在泉州城毫无疑问买不了房子，乡下的老家也没有房子给他继承，他就是因为家里太穷，人又多，地不够种才出来做苦力的，家里如何能给他什么支持？倒是又生了四五个侄子，他也很少回家，不知道是有意择选过，还是点子就这么巧，黄家连一个女儿都没有，可以想见用彩礼来帮助家庭的希望也是完全破灭了的。
黄二郎倒是或许还可以有给老寡妇入赘做填房的机会，但他的侄子们实在是半点儿结婚的可能都没有了。泉州城的女娘眼角长在额顶上，难道村里的女娘都是傻的，宁可找黄家这样的穷家户，连房子都没有的，不愿去住水泥房？
要说是嘴甜会来事，自己也上进，又肯签些卑微的婚书，或许能有一两个小辈娶得上亲，但大面来说，个个都是幸运儿那是绝无可能的，现在婚介所的竞争程度就是如此，连四十多岁的老寡妇找填房，签的婚书条件很苛刻的，都能随意找到许多城里的常住民备选，乡下汉，若是不上进，原有的老婆自己也有田的，离婚析产转眼就能再找一个，还想要新娶，那是做梦！
这是一件非常现实的事情，结婚难，但是人们普遍想结婚——娶妻生子，其实重点不在于妻，而在于子，在于要有一个能养老的后代，否则，到老了谁来管你？这年头不论男女，对于结婚生子都认为是一件必做的事情，理由就在于此，没有孩子，那就要一直劳作到死——这还算是好的，若是很早就失去了劳动能力，干不得重活了，那么，没有人养着，生存便成为一个很突出的问题，因此，孩子肯定是要生的。
一个男人为了要娶妻出去闯荡，这是再正当不过的理由，如果他还能为家族的繁衍考量，黄夫子就确然连一句反对的话都说不出来了——现摆着的，下南洋，若是发大财了，那不必说了，大丈夫何患无妻，便是发不了财，若能在南洋安顿下来，至少也是庄园里的管事，前程不会比这个更差了，毕竟还有宗亲可以依靠那，哪怕就做个农户，那也是华夏国的农户，知书达礼的，不比那些茹毛饮血的土人强？就不说三妻四妾了（南洋也要列入买式管理的），娶个土人老婆，总不成问题了吧？
“年轻人，出去闯一闯也是好的！”
他便转了态度，开始尽心为黄二郎筹划，并且去翻出了多年前写的老信，从那凌乱的字迹中，努力琢磨着黄氏宗亲在苏门答腊的落脚点，“这个地方好像叫做……棉兰？哎，当时说的都是土话，写的字也难懂，你们若是要去投靠老亲，最好拿着信去衙门里问问，若是能由衙门牵头，找到对面的机会也大了几分。”
得他松口，黄二郎心下便是一喜，忙道，“多谢叔公费心了，若是能重新联络了这一脉老亲，也算是给族内丰富了谱系，以后我们黄家儿郎，也算是多条门路了！”
“现在可不兴修什么族谱了！”黄夫子唬了一跳，忙道，“这话再别说了——可知道头前出的那个案子？便是按族谱算的亲戚，株连治罪！现在各族都在烧族谱呢，别说修谱了，只剩下一两本也都紧紧埋藏起来，万不敢被别人看到了，否则若是出事，真按族谱株连，你我岂不是惶惶不可终日，生怕讨不了好？”
闽南、广府一带，是全天下宗族势力最强，抱团也最紧密的地方，这也是有来由的，有些事，譬如说出海闯荡，必须要拉帮结派，大家抱成团才能在严酷的海外生存下来。黄二郎其实很不解，为何买活军如此反感宗族——在他看来，就算烧了族谱，分了小家，亲戚关系还写在心里呢，不过是表面功夫罢了，难道分了家就当真不认这门亲了？
不过，他这个人有个好处，就是不求甚解，不认死理，小事上很听得人劝，一听黄夫子这样说，立刻唯唯诺诺，露出了一副受教、感激的模样来，哄得黄夫子心花怒放，这才取来了泛黄的信纸，小心袖入橐中，从黄夫子家里告辞出来，径自去港口寻了他相熟的好友华阿福，和他一道商议，“现如今，已经串联起了百余人，一船是够得着了，也有了老亲的人脉指引，不算是两眼一抹黑，余下，便是要找船了。”
出门闯荡便是如此，再没有现成的，万事都要拍脑袋自己去想辙，这帮单身汉中，有黄家亲戚这样自以为在老家没有奔头，难以成亲的，也有想去南洋发财几年的。
还有些的想法更□□——在泉州拿不到好的职位，去南洋做个教书先生，做个小吏目，总是能考得上了罢？
总之，人齐了是容易的，也多少都有些积蓄，可以凑钱买物资，但船还是个很大的问题，这样长途航行，川资必定非常昂贵，不是普通百姓可以支付得起的。
因此，二人坐在一起商议了半日，觉得光靠自己，还是无法成事，便约了第二天去衙门里问问，有没有什么惠民的政策，能够照拂一下他们这些愿去南洋闯荡的‘光复团’。：，，
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倘若是在十几二十年前，这个数字只怕还要上浮个三成，当然了,这也是因为买活军这里不收人头税,反而有很多和户籍相关的福利，因此很多隐户都没有继续隐匿的动力,出来上了户口，这四百万人里，原本的隐户至少占了有六七十万,一来一回，人口数量反而和上一会大造册时统计得差不多了。
这些数字,买活军有时也会公布在买活周报里,显示出其治政的不同,而且他们还会公布年龄、性别这些数据，有心人自然可以从中解读出许多和自己相关的信息：在买活军的活死人中，如今男女比例大约是六成比四成左右，按照周报的说法，这已经是全国甚至全世界最为健康的性别比了。欧罗巴那边倒是不溺婴，但女婴长大成人的概率更低，成年女子早夭的可能性也更高,因此，在欧罗巴，穷汉子也是一辈子都讨不到老婆的。
但是，六比四，是算上几乎是五比五的新生儿性别比，匀过之后的结果，而且也有很多老妪来买活军这里讨生活，在十五岁到四十五岁这个年龄段，男女比例依然是不乐观的七比三，并没有太多的改善。
的确，买活军在不断的运女娘进省，但是一个女娘往往携带了一个家庭，其中也有男性，大家很容易就能发现，女娘的绝对数量上升了，但是，随着人口的不断扩张，比例反而还在不断被稀释，并不像是吏目们说的那样，男女比例趋于平衡，因为似乎连衙门都低估了男性流民来买活军讨生活的热诚。
自然了，对于本地的百姓来说，他们还是很支持这个决策的——说实话，也由不得他们不支持，福建道大部分地区都还没摆脱新占之地的定位呢。
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不过，从婚配角度来说，初来乍到的女娘想要结婚，肯定是更愿意找本地人，因此对本地的男丁来说，这始终还是一件好事，而且大多数百姓因为能做房东了，对外来者也还算是比较友好。
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她们的地位和活死人们非常平等，因为活死人个顶个也是谢六姐的奴才，他们在法律上来说根本无法拥有自己的奴隶，要别人帮他们做任何事情都只能通过雇工的形式——虽然政治课本上也说了奴隶制的邪恶，和现有的制度似乎形成了微妙的反差，但是，百姓们一向是不会很把衙门里喊的口号当真的，他们只看执行，执行上，买活军就是不允许卖身契的存在，只允许雇工合同。于是，也就不存在通过卖身契占有性资源这么一回事了。
既然老婆买不来，那就只能是去谈婚书，请媒人去相亲了，这里毫无疑问也就存在着全新的博弈——僧多粥少，可不就要看条件了。现在，就黄夫子的了解来说，泉州城里到了年纪的单身汉，倘若在泉州没有房子，没有一份一日四十文的工，那是不好说亲的。
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就没有女娘愿意见这样的小伙子，从社会氛围来说，他们只能接受这样一个推断：如果没有什么大的变动，基本上，他们是娶不到妻子的，只能接受单身到老的事实。
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这是一篇系列文章，当时占据了三个大板块，从人口结构进行分析，最后再揭露了为何男丁娶亲难，道理说得是非常明白的。而在这篇文章发表之后，民间再也没有溺婴的习俗了。
虽然在之前，不想养活的孩子，若是到了五岁就可以卖到买活军的孤儿院里，买活军给的钱是足以能够抵消这几年的花销的。但村里基于老观念，习惯性溺婴的情况还是偶有发生，村人也抱着多一事不如少一事的态度睁只眼闭只眼。
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黄二郎虽然收入高，但是他在泉州城毫无疑问买不了房子，乡下的老家也没有房子给他继承，他就是因为家里太穷，人又多，地不够种才出来做苦力的，家里如何能给他什么支持？倒是又生了四五个侄子，他也很少回家，不知道是有意择选过，还是点子就这么巧，黄家连一个女儿都没有，可以想见用彩礼来帮助家庭的希望也是完全破灭了的。
黄二郎倒是或许还可以有给老寡妇入赘做填房的机会，但他的侄子们实在是半点儿结婚的可能都没有了。泉州城的女娘眼角长在额顶上，难道村里的女娘都是傻的，宁可找黄家这样的穷家户，连房子都没有的，不愿去住水泥房？
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这是一件非常现实的事情，结婚难，但是人们普遍想结婚——娶妻生子，其实重点不在于妻，而在于子，在于要有一个能养老的后代，否则，到老了谁来管你？这年头不论男女，对于结婚生子都认为是一件必做的事情，理由就在于此，没有孩子，那就要一直劳作到死——这还算是好的，若是很早就失去了劳动能力，干不得重活了，那么，没有人养着，生存便成为一个很突出的问题，因此，孩子肯定是要生的。
一个男人为了要娶妻出去闯荡，这是再正当不过的理由，如果他还能为家族的繁衍考量，黄夫子就确然连一句反对的话都说不出来了——现摆着的，下南洋，若是发大财了，那不必说了，大丈夫何患无妻，便是发不了财，若能在南洋安顿下来，至少也是庄园里的管事，前程不会比这个更差了，毕竟还有宗亲可以依靠那，哪怕就做个农户，那也是华夏国的农户，知书达礼的，不比那些茹毛饮血的土人强？就不说三妻四妾了（南洋也要列入买式管理的），娶个土人老婆，总不成问题了吧？
“年轻人，出去闯一闯也是好的！”
他便转了态度，开始尽心为黄二郎筹划，并且去翻出了多年前写的老信，从那凌乱的字迹中，努力琢磨着黄氏宗亲在苏门答腊的落脚点，“这个地方好像叫做……棉兰？哎，当时说的都是土话，写的字也难懂，你们若是要去投靠老亲，最好拿着信去衙门里问问，若是能由衙门牵头，找到对面的机会也大了几分。”
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“现在可不兴修什么族谱了！”黄夫子唬了一跳，忙道，“这话再别说了——可知道头前出的那个案子？便是按族谱算的亲戚，株连治罪！现在各族都在烧族谱呢，别说修谱了，只剩下一两本也都紧紧埋藏起来，万不敢被别人看到了，否则若是出事，真按族谱株连，你我岂不是惶惶不可终日，生怕讨不了好？”
闽南、广府一带，是全天下宗族势力最强，抱团也最紧密的地方，这也是有来由的，有些事，譬如说出海闯荡，必须要拉帮结派，大家抱成团才能在严酷的海外生存下来。黄二郎其实很不解，为何买活军如此反感宗族——在他看来，就算烧了族谱，分了小家，亲戚关系还写在心里呢，不过是表面功夫罢了，难道分了家就当真不认这门亲了？
不过，他这个人有个好处，就是不求甚解，不认死理，小事上很听得人劝，一听黄夫子这样说，立刻唯唯诺诺，露出了一副受教、感激的模样来，哄得黄夫子心花怒放，这才取来了泛黄的信纸，小心袖入橐中，从黄夫子家里告辞出来，径自去港口寻了他相熟的好友华阿福，和他一道商议，“现如今，已经串联起了百余人，一船是够得着了，也有了老亲的人脉指引，不算是两眼一抹黑，余下，便是要找船了。”
出门闯荡便是如此，再没有现成的，万事都要拍脑袋自己去想辙，这帮单身汉中，有黄家亲戚这样自以为在老家没有奔头，难以成亲的，也有想去南洋发财几年的。
还有些的想法更□□——在泉州拿不到好的职位，去南洋做个教书先生，做个小吏目，总是能考得上了罢？
总之，人齐了是容易的，也多少都有些积蓄，可以凑钱买物资，但船还是个很大的问题，这样长途航行，川资必定非常昂贵，不是普通百姓可以支付得起的。
因此，二人坐在一起商议了半日，觉得光靠自己，还是无法成事，便约了第二天去衙门里问问，有没有什么惠民的政策，能够照拂一下他们这些愿去南洋闯荡的‘光复团’。：，，
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