第240章 文妖方小将
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12月25日，燕京火车站。
方言站在出站口，一眼就在人群里发现了冯骥材，毕竟长着1米92的个头，人高马大。
走到哪儿，都会有“鹤立鸡群”之感。
“冯老师！”
“方老师！”
冯骥材边和他握手，边说：“怎么劳烦你亲自来接，荣幸荣幸。”
”哪里哪里，应该的，你是铁甯、紫龙的朋友，就是我的朋友。”
方言寒暄了几句，让他改口叫“岩子”。
两人随后来到招待所，把行李放好，并没有第一时间去《十月》编辑部，而是就近找了家国营饭店，中午这顿，点了个四菜一汤。
一面吃，一面聊。
冯骥材说：“想必紫龙已经在电话里都告诉你了，我这趟是专门取经的。”
“取经？”
方言道：“现在的报纸上，可有不少人骂我离经叛道，骂我给通俗文学站台，大错特错，你就不怕念了我的经，把自己念歪了？”
冯骥材摇头道：“我不这么觉得，确实有人反对你，可也有人支持你，我就是一个！”
接着放下筷子，“我还觉得，那些拿通俗文学来批评你的，根本就没弄明白《一代宗师黄飞鸿》的真谛，这分明是诠释岭南文学的作品，武侠和武术，不过是里面的文化元素。”
“这可真的是应了那句话。”
方言道：“‘有朋自远方来，不亦乐乎’。”
“哈哈！”
彼此相视一笑，冯骥材说就算没有“岭南文学”这个概念，也非常喜欢《一代宗师黄飞鸿》，并不会因为是通俗文学而讨厌和排斥。
突然间，提了一嘴：“残墨，你认识吗？”
“有所耳闻。”
方言点了下头。
残墨是津门的武侠作者，号称“内地的金镛”，在《武林》、《今古传奇》等杂志上发表过《神州擂》、《风尘洗剑录》、《血溅鸳鸯帐》、《追魂箫与无形剑》等等作品。
“我就很喜欢看残墨、还珠楼主、宫白羽、郑证因这些人的武侠。”
冯骥材说津门是北方武术重镇！
尚武以外，民俗文化也极其繁荣。
因此，津门文坛从民国时期就一直盛行通俗文学，特别是武侠，比如还珠楼主的《蜀山剑侠传》，比如宫白羽的《偷拳》。
北派武侠五大名家里，津门就占了俩。
“所以，伱也想写一本武侠。”
方言挑了挑眉。
“我想写一本像你的《一代宗师黄飞鸿》一样，属于津门武林的地域作品，想在里面写出点津门爷们儿的精气神。”
冯骥材说：“最好能融入津门的相声、戏曲、评剧、京东大鼓这些特色的民俗文化。”
方言摸摸下巴，沉吟半晌：
“这样的话，我倒有一個提议。”
“你说。”
“骥材，你既然看过我的书，想必不会对‘严振东’这个角色陌生吧？”
“当然不会，‘严振东’是除了黄飞鸿、纳兰元述以外，给我留下印象最深的角色，天津卫南下谋生的武师，会硬气功和辫子功……”
“不瞒你说，我本来没打算把严振东写死，而是想让他在跟黄飞鸿的比武中，幡然醒悟，最终改恶从善，剪掉辫子，参军入伍。”
“岩子，能不能展开说说？”
冯骥材顿时来了兴趣，让方言细说。
随后，你一言，我一语，顺着“严振东”的思路，一点点地拼凑出一个津门武侠。
清末民初的天津卫，街头耍把式的傻二接连以祖传一百零八式“辫子功”打败流氓恶霸和日本武士，享誉津门，被称为“神鞭”。
然而，面对八国联军枪炮，傻二发现自己祖传的辫子功，根本无能为力，最终他做出了一个违背祖宗的决定，剪掉辫子，变“神鞭”为“神枪”，从此，祖传的辫子功失传了。
但同时，北伐军里多了位神枪手。
“好！这个故事好！”
冯骥材沉浸在其中，“落后的辫子，该剪的时候就得剪，把‘鞭’剪了，但‘神’却留着。”
方言看他自言自语，也不去打扰。
“再延伸一下，在外国文学来势汹汹的时候，该丢掉的思想包袱，都要丢掉，什么通俗文学、严肃文学之分，关键要把华夏民族传统文化这个‘神’，给留住了。”
冯骥材醍醐灌顶，灵感如泉涌。
“看来你已经有很清晰的构思了。”
方言拍了下手，连声恭喜。
“惭愧，要没有你的点拨，我还真想不到这个。”冯骥材欲言又止，“岩子，这个故事对我有一种吸引力，能、能不能交给我来写？
“当然可以，不过这稿子我可要了。”
方言嘿然一笑。
“没问题！”
冯骥材同意了借调到《十月》编辑部写作的建议，至少在这里，先写出的大纲。
书名的话，两人一合计，就叫《神鞭》。
…………
就在冯骥材被方言拉入魔道，“同流合污”的时候，《南风》在发表完《断魂枪》、《铸剑》之后，立刻开始连载《巾帼英雄》，无缝衔接。
而且，报纸的头版位置专门刊登了方言关于严肃文学、纯文学和通俗文学的大胆观点：
“这三种文学类型之间并没有一条明确的界限，一部作品可以既是严肃文学，同时又是通俗的，就像《一代宗师黄飞鸿》一样。”
一时间，在文学界引起轩然大波。
就在津门，冯育楠看到《津门晚报》转载的内容，感觉有一层窗户纸，被方言捅破了。
自己一直在纯文学和严肃文学领域，郁郁不得志，投稿的作品不是石沉大海，就是只溅起一点小水，可能自己的上限就这样了。
恐怕一辈子都达不到方老师的高度。
但是现在，方言以及《一代宗师黄飞鸿》给他指引了一条全新的道路，历史武侠！
为什么不可以在通俗文学上下功夫！
抱着这样的信念，身为民间文艺协会一员的他，把目光投向了书架上搜集的民间文学。
一眼就扫到了平江不肖生的《侠义英雄传》，清晰地记得里面写着一位津门的大侠。
那就是，霍元甲！
照着方言的《一代宗师黄飞鸿》，冯育楠给自己要写的新书，取名《津门大侠霍元甲》。
通俗一念起，顿觉天地宽！
…………
川蜀，山城。
书房里，聂云岚捧着《山城日报》，上面转载着方言各种“倒反天罡”的言论和观点。
越往下看，情绪越汹涌澎湃。
一直被压在心头的创作欲望，被一点一点地勾了出去，终于忍无可忍，拉开了抽屉。
里面躺着几本武侠，分别是《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》和《铁骑银瓶》，赫然就是“鹤铁五部曲”。
与此同时，下面还放着《玉娇龙》的手稿，以及《山城掌故》这本小册子。
70年代末，自己就将寄给《山城掌故》，在上面连载，但因为当时把武侠，视作“黄色”，《玉娇龙》的连载不得不终止。
眼下，《一代宗师黄飞鸿》的成功发表，以及方言关于“武侠”的看法，重新点燃了自己这把老骨头的斗志。
聂云岚打算把《玉娇龙》寄给《今古传奇》，重新发表，完成自己的一个夙愿。
………
伴随着《城》在全国的销量突破180万册，越来越多的作家，像聂云岚、冯育楠一样，因为方言这盏文学上的明灯，开始“弃明投暗”，堕入魔道，声援和支持方老师。
纷纷从原先的伤痕文学、反思文学、知青文学等阵营，要么转投到民族和地域文学，要么转到了方老师和《十月》引进的魔幻现实主义，甚至干脆叛变到武侠、爱情等通俗文学。
毕竟，鲁迅先生写过武侠，老舍先生写过武侠，方言也写过武侠，他们都成了大作家。
自己写武侠，未必就不能成为大作家！
通俗一念起，顿觉天地宽！
有了方言这个茅盾文学奖得主做“坏榜样”，青年作家们或多或少地丢掉思想包袱。
反正要挨骂，也是先骂方老师！
反正天塌下来，也是这个个高的顶着！
事实，也确实如此。
不少守旧的评论家、编辑等人，看到方言在文学界掀起一股“歪风邪气”，把好端端的作家们统统拉下水，从正道，变成了魔道。
竟还有脸把‘武术’和‘严肃文学’联系在一起，就像把篮球和鸡联系在一起，简直是惊世骇俗，一个个情绪激动，撸起袖子就要干仗。
奸臣已经自己跳出来了！
一个是方言！一个是《城》编辑部！
毁人不倦！误人子弟！
甚至保守派的文艺批评家，义愤填膺，当即提笔写文章痛斥：“如今华夏有四大文妖，一是提倡第三者的琼谣，二是唱黄色歌曲的邓丽筠，三是一味喊打喊杀的金镛，四是为通俗这种‘黄色文学’摇旗呐喊的方言……”
“而四者之中，其余三人皆是港台，不足为虑，唯独方言，作妖最甚！其害最深！”
“堪称‘文坛之妖’！”
(本章完)
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方言站在出站口，一眼就在人群里发现了冯骥材，毕竟长着1米92的个头，人高马大。
走到哪儿，都会有“鹤立鸡群”之感。
“冯老师！”
“方老师！”
冯骥材边和他握手，边说：“怎么劳烦你亲自来接，荣幸荣幸。”
”哪里哪里，应该的，你是铁甯、紫龙的朋友，就是我的朋友。”
方言寒暄了几句，让他改口叫“岩子”。
两人随后来到招待所，把行李放好，并没有第一时间去《十月》编辑部，而是就近找了家国营饭店，中午这顿，点了个四菜一汤。
一面吃，一面聊。
冯骥材说：“想必紫龙已经在电话里都告诉你了，我这趟是专门取经的。”
“取经？”
方言道：“现在的报纸上，可有不少人骂我离经叛道，骂我给通俗文学站台，大错特错，你就不怕念了我的经，把自己念歪了？”
冯骥材摇头道：“我不这么觉得，确实有人反对你，可也有人支持你，我就是一个！”
接着放下筷子，“我还觉得，那些拿通俗文学来批评你的，根本就没弄明白《一代宗师黄飞鸿》的真谛，这分明是诠释岭南文学的作品，武侠和武术，不过是里面的文化元素。”
“这可真的是应了那句话。”
方言道：“‘有朋自远方来，不亦乐乎’。”
“哈哈！”
彼此相视一笑，冯骥材说就算没有“岭南文学”这个概念，也非常喜欢《一代宗师黄飞鸿》，并不会因为是通俗文学而讨厌和排斥。
突然间，提了一嘴：“残墨，你认识吗？”
“有所耳闻。”
方言点了下头。
残墨是津门的武侠作者，号称“内地的金镛”，在《武林》、《今古传奇》等杂志上发表过《神州擂》、《风尘洗剑录》、《血溅鸳鸯帐》、《追魂箫与无形剑》等等作品。
“我就很喜欢看残墨、还珠楼主、宫白羽、郑证因这些人的武侠。”
冯骥材说津门是北方武术重镇！
尚武以外，民俗文化也极其繁荣。
因此，津门文坛从民国时期就一直盛行通俗文学，特别是武侠，比如还珠楼主的《蜀山剑侠传》，比如宫白羽的《偷拳》。
北派武侠五大名家里，津门就占了俩。
“所以，伱也想写一本武侠。”
方言挑了挑眉。
“我想写一本像你的《一代宗师黄飞鸿》一样，属于津门武林的地域作品，想在里面写出点津门爷们儿的精气神。”
冯骥材说：“最好能融入津门的相声、戏曲、评剧、京东大鼓这些特色的民俗文化。”
方言摸摸下巴，沉吟半晌：
“这样的话，我倒有一個提议。”
“你说。”
“骥材，你既然看过我的书，想必不会对‘严振东’这个角色陌生吧？”
“当然不会，‘严振东’是除了黄飞鸿、纳兰元述以外，给我留下印象最深的角色，天津卫南下谋生的武师，会硬气功和辫子功……”
“不瞒你说，我本来没打算把严振东写死，而是想让他在跟黄飞鸿的比武中，幡然醒悟，最终改恶从善，剪掉辫子，参军入伍。”
“岩子，能不能展开说说？”
冯骥材顿时来了兴趣，让方言细说。
随后，你一言，我一语，顺着“严振东”的思路，一点点地拼凑出一个津门武侠。
清末民初的天津卫，街头耍把式的傻二接连以祖传一百零八式“辫子功”打败流氓恶霸和日本武士，享誉津门，被称为“神鞭”。
然而，面对八国联军枪炮，傻二发现自己祖传的辫子功，根本无能为力，最终他做出了一个违背祖宗的决定，剪掉辫子，变“神鞭”为“神枪”，从此，祖传的辫子功失传了。
但同时，北伐军里多了位神枪手。
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冯骥材沉浸在其中，“落后的辫子，该剪的时候就得剪，把‘鞭’剪了，但‘神’却留着。”
方言看他自言自语，也不去打扰。
“再延伸一下，在外国文学来势汹汹的时候，该丢掉的思想包袱，都要丢掉，什么通俗文学、严肃文学之分，关键要把华夏民族传统文化这个‘神’，给留住了。”
冯骥材醍醐灌顶，灵感如泉涌。
“看来你已经有很清晰的构思了。”
方言拍了下手，连声恭喜。
“惭愧，要没有你的点拨，我还真想不到这个。”冯骥材欲言又止，“岩子，这个故事对我有一种吸引力，能、能不能交给我来写？
“当然可以，不过这稿子我可要了。”
方言嘿然一笑。
“没问题！”
冯骥材同意了借调到《十月》编辑部写作的建议，至少在这里，先写出的大纲。
书名的话，两人一合计，就叫《神鞭》。
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而且，报纸的头版位置专门刊登了方言关于严肃文学、纯文学和通俗文学的大胆观点：
“这三种文学类型之间并没有一条明确的界限，一部作品可以既是严肃文学，同时又是通俗的，就像《一代宗师黄飞鸿》一样。”
一时间，在文学界引起轩然大波。
就在津门，冯育楠看到《津门晚报》转载的内容，感觉有一层窗户纸，被方言捅破了。
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那就是，霍元甲！
照着方言的《一代宗师黄飞鸿》，冯育楠给自己要写的新书，取名《津门大侠霍元甲》。
通俗一念起，顿觉天地宽！
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书房里，聂云岚捧着《山城日报》，上面转载着方言各种“倒反天罡”的言论和观点。
越往下看，情绪越汹涌澎湃。
一直被压在心头的创作欲望，被一点一点地勾了出去，终于忍无可忍，拉开了抽屉。
里面躺着几本武侠，分别是《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》和《铁骑银瓶》，赫然就是“鹤铁五部曲”。
与此同时，下面还放着《玉娇龙》的手稿，以及《山城掌故》这本小册子。
70年代末，自己就将寄给《山城掌故》，在上面连载，但因为当时把武侠，视作“黄色”，《玉娇龙》的连载不得不终止。
眼下，《一代宗师黄飞鸿》的成功发表，以及方言关于“武侠”的看法，重新点燃了自己这把老骨头的斗志。
聂云岚打算把《玉娇龙》寄给《今古传奇》，重新发表，完成自己的一个夙愿。
………
伴随着《城》在全国的销量突破180万册，越来越多的作家，像聂云岚、冯育楠一样，因为方言这盏文学上的明灯，开始“弃明投暗”，堕入魔道，声援和支持方老师。
纷纷从原先的伤痕文学、反思文学、知青文学等阵营，要么转投到民族和地域文学，要么转到了方老师和《十月》引进的魔幻现实主义，甚至干脆叛变到武侠、爱情等通俗文学。
毕竟，鲁迅先生写过武侠，老舍先生写过武侠，方言也写过武侠，他们都成了大作家。
自己写武侠，未必就不能成为大作家！
通俗一念起，顿觉天地宽！
有了方言这个茅盾文学奖得主做“坏榜样”，青年作家们或多或少地丢掉思想包袱。
反正要挨骂，也是先骂方老师！
反正天塌下来，也是这个个高的顶着！
事实，也确实如此。
不少守旧的评论家、编辑等人，看到方言在文学界掀起一股“歪风邪气”，把好端端的作家们统统拉下水，从正道，变成了魔道。
竟还有脸把‘武术’和‘严肃文学’联系在一起，就像把篮球和鸡联系在一起，简直是惊世骇俗，一个个情绪激动，撸起袖子就要干仗。
奸臣已经自己跳出来了！
一个是方言！一个是《城》编辑部！
毁人不倦！误人子弟！
甚至保守派的文艺批评家，义愤填膺，当即提笔写文章痛斥：“如今华夏有四大文妖，一是提倡第三者的琼谣，二是唱黄色歌曲的邓丽筠，三是一味喊打喊杀的金镛，四是为通俗这种‘黄色文学’摇旗呐喊的方言……”
“而四者之中，其余三人皆是港台，不足为虑，唯独方言，作妖最甚！其害最深！”
“堪称‘文坛之妖’！”
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